一、栖守道德 毋依阿权贵
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之骑寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】
一个能够坚守道德水准的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则忍受一时的寂寞，也决不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。
二、与其练达 不若朴鲁
涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】
一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度。
三、心地光明 才华韫藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】
有道德有修养的君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样不浅浮外露，从不轻易地向人炫耀。
四、污泥不染 机巧不用
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】
面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。
五、闻逆耳言 怀拂心事
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【译文】
耳中能够经常听到一些不顺耳的话，心里常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那么这一生就如同浸在甜蜜的毒药中一样。
六、和气喜神 天人一理
疾风怒雨，禽鸟戚戚；
霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
【译文】
急风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
七、真味是淡 至人如常
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
【译文】
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行为举止和普通人一样。
八、闲时吃紧 忙时悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有要有悠闲的趣味。
【译文】
天地看起来好像很安宁没有什么变动，其实充盈在里面的阴阳之气息时时在运动，没有一刻会停歇；太阳和月亮白天黑夜不停地运转，但它的光明自古以来没有改变。所以君子在闲散时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。
九、静坐观心 真妄毕现
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【译文】
夜深人静之时，一个人坐下静观自己的内心深处，开始觉得私心杂念都没有了而流露出本性中的真，每当这个时候就从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是一时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候又感到很惭愧。
十、得意早回头 拂心莫停手
恩里由来生害，故快意时，须早回首；
败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
【译文】
在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得心快意的时候要想到早点回头；在遇到失败挫折时或许反有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃追求。
十一、志从淡泊来 节在肥甘丧
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【译文】
能够忍受得了粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的
人，多甘受奴颜婢膝的屈辱。所以从淡泊名利中可以看得出高尚的志向，但高尚
的志向也可在锦衣玉食中丧失。
十二、田地放宽 恩泽流长
面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。
【译文】
待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要
能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
十三、路留一步 味减三分
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。
此是涉世一级安乐法。
【译文】
在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一
些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
十四、脱俗成名 减欲人圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；
为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。
【译文】
做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱得世俗的功名利禄，就可跻
身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤
的境界。
十五、侠心交友 素心做人
交友带三分侠气；做人要存一点素心。
【译文】
交朋友要有几分侠肝义胆的气概；为人处世要保存一种赤子的情怀。
十六、利毋居前 德毋落后
宠利毋居人前，
德业毋居人后，
受享毋逾分外，
修为毋减分中。
【译文】
获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面，
对于应得的东西要谨守本分，修身养性则不要放弃自己应该遵守的标准。
十七、忍让为高 利人利己
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【译文】
为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是更好地进步的阶
梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定
了基础。
十八、矜则无功 悔可减过
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。
【译文】
一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功
劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的
话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
十九、美名不独享 责任不推脱
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
【译文】
完美的名声和高尚的节操，不应该自己独自拥有，与大家共同分享这些名节，可
以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于自己的名声，不应该
全部推到别人身上，自己主动承担几分责任，才能够做到收敛光芒修养品德。
二十、功名不求盈满 做人恰到好处
事事留个有余的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必遭外忧。
【译文】
如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神也不能对我
有所伤害；如果做任何事一定要做到极点，求取功名一定要得到最高，那么即使
内部不生变化，也必然会招来外面的忧患。
二一、诚心和气 胜于观心
家庭有个真佛，日月有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！
【译文】
家庭里应该有一个真正的信仰，日常生活中应该遵循一个真正的原则，人与人之
间就能心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，于是父母
兄弟之间感情融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息、观心内省要强百倍。
二二、云止水中 动寂适宜
好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
【译文】
一个好动的人，就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤烛一样忽明忽
暗，而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木；以上
这种人都不合乎中庸之道，应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有
跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合道的理想境界。
二三、责恶勿太严 教善勿太高
供人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。
【译文】
批评别人的过错不要太严厉，要顾及到别人是否能够承受；教人家做善事，也不
要要求过高，要考虑对方是否能够做到，不要使其感到太困难。
二四、洁常自污出 明每从暗生
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出；明每从晦生也。
【译文】
在粪土中生活的幼虫是最为骯脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸
饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜
里闪耀出点点萤光。从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的东西是
从污秽之中诞生，而光明的东西也常常从晦暗中孕育。
二五、伸张正气 再现真心
矜高倨傲，无非客气；
降服得客气下，而后正气伸。
情俗意识，尽属妄心；
消杀得妄心尽，而后真心现。
【译文】
一个人之所以有心气高傲的现象，无非是利用一些虚假的言行来装腔作势，如果
能够制服这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；心中的七情六
欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本心就会出
现。
二六、事悟痴除 性定动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【译文】
如果在吃饱喝足之后再来品尝美味佳肴，那么食物的所有甘美味道都体会不出；
满足了色欲之后再来回想淫邪之事，一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如
果常常用事后的悔悟心情，来解除眼前的痴狂迷妄，便可以保持自己纯真的本
