中国现今的事实是：一个有５０多年对国民犯罪的历史并现行对国民犯罪的政府正驱使国民反对和敌视一个６０年前对国民犯罪而现在对国民友好的政府，这不是东郭先生故事的翻版又是什么呢？理由很简单：日本仍不肯为６０年前的它先辈按我们要求的标准认罪。事实是：中日建交后的十几年中，几乎每次中日两国首脑互访，日方首脑都要替他们的先辈忏悔，向中国政府道歉。而我们的标准是什么就是我们的国民也搞不清楚，难怪日本首相小泉总是抱怨说，对中方的意图难以理解。 教科书的问题反映了日本政治上的言论自由和文化上的多元性（中国的历史书中也有自己的扩张历史），是日本法律允许的言论自由的范围。而我们的标准是：你日本政府要修改宪法，不允许任何此类字样出现。请不要忘记日本是民主国家，它和中国的专制国情不一样，言论自由属于基本人权的范畴，不是可以任意操作的。国人缺少民主和人权的概念是可以理解的，但是有一些人则是明知故为。 参拜靖国神社是日本人的文化传统，其中确实反映了忏悔的不彻底性。但这只能说明日本人在这一点上做得不好或不完好，而不能说明日本人在这一点上做得不可以接受以至于引起如此巨大的国际争端。警惕日本的侵略扩张主义是可以理解的，然而这一警惕现在已经产生了性质上的改变，警惕所产生的结果应并非如此。从台湾问题和日本问题出现的程度和频度看，它转达给我们一个间接的信息是：国内的社会矛盾和危机已相当严重。 “对于异族，同族永远是一家的绝对概念”是这一反日动力的文化来源。而历史事实是：中华民族从来没有一个绝对的异族概念。会有人这样说，你是在支持侵略。而恰恰相反，这是让我们共同正视和全面检讨侵略历史，它包括古代和现代，也包括其它国家和我们自己。中国的分分合合的历史不是侵略和反侵略的历史又是什么呢？历史上的日寇不是从天上掉下来的，它也是我们中华民族的后裔。 我们为反对侵略而追溯侵略的根源，发现它正是来自人类原始的弱肉强食的动物本性，它从人与人之间的倾榨与掠夺开始，到了部族与部族的倾榨与掠夺，又到了城邦之间，后又到了国家之间，其中有的成为大国的国家兼并了小国，小国又进行反兼并。这样，中国的地域时大时小，中华民族的同异族也在变化着。侵略的历史不仅反映在中国，同时也是反映在世界的范围。二战后，人类逐渐地取得了共识，认识到侵略给人类带来的危害性，认识到侵略的本质是来自人类的人性之恶，人类作出极大的努力来消除这一罪恶现象。它是从消除人类的弱肉强食的动物本性和人性之恶开始的，也是从解决人与人之间的倾榨与掠夺开始的，要保障人的基本权利就是这一努力的基础，而民主体制就是它在制度上的保障。二战后的战争死亡率比二战前大大减少，民主国家大大增加的数据也可以证明这一点。 今天，往日的侵略者日本早已成为一个民主国家，那里的社会已经极大程度地限制了人性之恶，那里的人民善良，热情，礼貌，友好，有同情心。那里当然不完善，有问题，但是比起现在仍然没有人权的专制中国，是有着天壤之别的。从侵略的根源和本质的意义上看，现在中国应该比日本更具侵略性，这也是西方国家仍然认为中国具有危险性的缘由。出于我们的民族感情，可以说日本忏悔得不彻底，不完美，不能令人满意。然而，出于公平的国际标准则应该说，在亚洲国家中它是做得最好的。 “中华民族从来没有一个绝对的异族概念”还提示我们，现今世界的文化趋势是：共容，开放，求世界民族之大同。作为海外游子的诸位的实际行动不是已经证明了这一点吗？大家都走了出来，希望容融入一个异族的世界。而此时，我们不应该对自己民族的侵略历史沾沾自喜且充满借口，而对自己民族的被侵略历史喋喋不休乃苛刻倍至。对于国内的反日浪潮国人会产生不同的爱国心态，有的人亢奋，有的人则惭愧。此时此刻，我们是否应该冷静地问一下自己：在中共导演的这一场国际闹剧中我们应该扮演什么角色？
