所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三 4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
第三 雨
雨是公义和博爱的象征（何十12；太五45），不分义和不义，一律浇灌其田地。圣灵如雨，不分犹太人和外邦人，一律浇灌其干燥的心地（徒十一15～18；何六3）。
日久天旱的田野，必十分干燥，须得甘雨的滋润，才能叫果树结出果子来（利廿六4）。人心如田野，须靠圣灵的浇灌，才能结出圣灵丰美的果子来（加五22～23；弗五9）。
干燥的地是坚硬的，在撒种之先，须得甘霖的浇灌，使地软和（诗六十五10），才能叫撒下去的种子扎根发芽。人心也是顽梗的，在未撒真道的种子之先（可四14），也必须得到圣灵的浇灌，让石心变成肉心，才能叫道种扎根发芽，而遵行神的旨意（结卅六26～27；雅一21）。
神赐给圣地在农耕上最重要的雨，是秋雨和春雨（申十一14；耶五24；雅五7）；秋雨降于秋季撒种前，春雨降于春季收割前。圣灵的浇灌也分两期，即五旬节建设原始教会的浇灌（徒二1～4、41），及末日前建设真教会的浇灌（玛四5；启七2～3；弗一13）。
