以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
第四节 水
「 我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四 3）。
「耶稣回答说：『凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在里头成为泉源，直涌到永生。』」（约四 13～14）。
「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的； ……」（约七37～39）。
圣经中以水为圣灵的象征的最多，就如露或雨等，其实都莫不是水的变态物。上列三段有关赐圣灵的应许的经文，就是借着水来象征圣灵的最明显的记载。
当以色列人在利非订安营的时候，因为没有水喝，就与摩西争闹。神命令摩西击打盘石，使活水从盘石里滚滚的涌流出来，以解决以色列人的干渴（出十七 1～6）。这是以水象征圣灵的最早的记载。保罗解释这段史迹的灵意说：「都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。」（林前十4）。当日那从盘石里流出来的水，如何赐给以色列人生气，使他们舒畅；今日基督所赐与的圣灵，也要赐给人生气，使人舒畅。
水具有洁净污秽的效能（来十 22），大凡器皿的污秽，都可用水洗净（利十一32）；因此，旧约时代的洁净礼，大多是用水（出廿九4；民八7）。圣灵也能洗净罪的尘埃，祂住在人的心里，就是为要感动人成圣，以至于完成得救的工夫（罗十五16；帖后二13）。
水是世界的原动力，尤其是在电化的今日，水更是不可少的动力之源。圣灵是从上头来的能力之源（路廿四 49），基督徒的生命能否更新，是否丰盛，全赖乎祂感化和助力的功能（多三5；徒一8；约十10）。
水能产生动力，动力能发电，电能发光和热量。当圣灵充满了人的心的时候，也能像电那样激动人发起热心，进而为主发光，归荣耀于父神（太五 16；彼前二12）。
老子说：「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。」（道德经第六十六章）。水性原是往下流，当水流过之后，必发现越低洼之地积水越多。圣灵也乐于充满一个谦卑的人的心地，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五 5）。
水性柔和，任何形状和大小的器皿，都可以容纳；圣灵不分国境、种族、阶级等不同的器皿，一律给与盈满的快乐（徒十一 15～18）。器皿越大，所能容纳的水量越多；圣灵乐于充满一个具有宽宏大量的品格的基督徒。
水能维持动植物的生命。圣灵能维持基督徒的生命，基督徒若被圣灵充满，其生命必更丰盛；既能战胜罪的律，又能结出圣灵的果子来（启廿二 1～2、17；约十10；罗八2；加五22～23）；并且虽然处身于患难中，也必盈满着圣灵所赐的喜乐（罗十四17；帖前一6），及活泼的盼望（罗十五13）。
