所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三 4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
一. 鸽子
「运行」一词，在希伯来原文上，含有「似鸽子覆卵」之意；日译本作「掩覆」，可谓甚接近这种意思。在犹太人的法规集「他勒目」（ Talmud）中，关于创世记一章2节的叙述是：「神的灵，像一只鸽子，覆庇在水上。」这是以鸽子象征圣灵的最原始的记载。
当神尚未创造天地万物之时，地虽然是空虚混沌，渊面黑暗；但永生神的鸽子却要给与生气和温暖，从虚无中生出万物来（罗四 17）。圣灵是重生我们的灵命之母（约三5），在祂未到之前，我们都没有生命，犹如行尸走肉（结卅七1）；但当祂一临到我们心里，我们就由祂得到新生命（结卅七14；加五25），而得以抗拒罪的争战了（罗八2；结卅七10）。
鸽子的爱情最纯洁专一，绝对不追求第二个对象，所以所罗门用以象征他理想中的佳偶（歌五 2，六9）。圣灵以专一的爱情对待我们，并且期待我们也如此对待祂；如果我们移情别恋，成为淫妇，祂就要燃起嫉妒的火焰了（雅四4～5；吕译：林后十一2）。
鸽子特别喜欢牠的家，虽然远走高飞，仍然找得着归途而飞回来（赛六十 8）。永生神的教会是神的家（提前三15），也是圣灵的家；那个教会得以称为神的家，圣灵就必住在那里（弗二19～22；林前三16）。
鸽子是和平的象征，如圣灵成为中保，成就和睦（约十六 7；约壹二1「中保」一词，原文是保惠师；弗二14～18）。保罗说，「和平」是圣灵的果子的表现之一（加五22）。
鸽子是驯良的小动物（太十 16），象征着圣灵柔和的品格。主耶稣是圣灵借着马利亚成胎而降生的（太一18～21），并且在受浸后又有圣灵彷佛鸽子从天降下，落在祂身上（太三16），所以祂便持有柔和的品格（太十一29）。主耶稣吩咐门徒要驯良像鸽子（太十16）。保罗说，「温柔」是圣灵的果子的表现之一（加五23）。
鸽子会传达信息（创八 8～11）；圣灵来了，要为基督作见证（约十五26），传达神的信息给世人。
鸽子可以做燔祭的供物献给神，是洁净的鸟类（利一 14），象征着圣灵圣洁的品格。
在挪亚的时代，洪水尚未完全消退之前，水面上必浮着各种尸体，挪亚放出去的乌鸦没有回来（创八 7），可能是去啄食那些尸体；因为乌鸦是不洁净的鸟类（利十一13、15），有好啄死物的特性。只是鸽子却与乌鸦不同，既找不到落脚的旱地就回来了（创八 8～9）；因为牠是洁净的鸟类，不喜欢沾污。照样，圣灵也不降在心怀二意的人身上；因为他们的心里盈满了情欲的波涛，叫祂始终找不到落脚的旱地（参考：雅四8）。
挪亚放鸽子，共分三次（创八 8～12）。第一次因水未退而重返，预表旧约时代时期未成熟，应许的圣灵不住在人间；第二次叼着橄榄叶回去，预表五旬节圣灵降临，建设原始教会，带着选民回去（诗五十二8；耶十一16；罗十一17）；第三次不再回去，预表晚雨圣灵降临，要住在末世的真教会里，直到主再临。
