釋「道成肉身」

「道成肉身」這話，可說盡含《新約》精粹。現就一句四字三詞申其本義。

《約翰福音》第一章載，這太初已有，永恒之「道」－－Logos ，即上帝的道，是上帝的話，為上帝的說明、上帝的表彰－－與上帝同在，也就是上帝。上帝，是上帝之在其自己；上帝之道，是上帝自己之彰顯。這道于永遠之過去太初，便與上帝同在，但今之時空歷史中，這道卻成了肉身。

「道成肉身」中「成」之一詞，英譯KJV本用made，希臘原文是ginomai，同章3、10、14節數度出現。和合本這裡第14節繙作「成」，3、10二節譯作「造」：「萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」「世界也是藉著他造的」。ginomai基本義是「成為」，始成是成，終成是成，正成也是成。希臘文原詞涵蓋甚廣，所以中譯按漢語習慣，前譯造，後譯成。無始之太初，有道；宇宙開始的起初，藉著道造出了萬物，包括造了人及人之肉身；現在，道則成了肉身。原文之「成」，有極強表示過程之義，故成肉身之道，未停止仍為永恒之道。成肉身之道，非成另一新的存在，而是繼續成為新一存在狀況的道。約翰寫福音遣詞用字，前後通作Ginomai的「成」字，突顯這恒常不變之道，現在「成了」起初藉他所「造成」的。故「道成肉身」的肉身，與被造的肉身，是同一樣的肉身，不是成了一另樣的肉身。從無始的永遠過去到現在，再由現在到無終的永遠未來，道永遠是那道，道恒不變，只是在歷史時空裡，這道成其所曾造成之肉身，即亞當及亞當子孫人類的那肉身。創世紀上帝創造，一次完成，人類只有一種肉身，到了拿撒勒人耶穌為女子所生，也獲同樣的肉身。「道成肉身」，按原文直譯，亦可作「道造肉身」，這裡的肉身，非指過去的那個，更是指現在的這個，而現在的這個，正全同過去的那個。英語似較宜按原義繙，中文若如此說便不好懂，今分譯之成、造，實屬一字。

「肉身」sarx，第一章這裡二見，一處是14節的道成肉身，另外是前一節講是否從血氣、情慾、人意生的一事的「情慾」，原文乃作「肉身之慾」，英譯本也同作flesh。所以道成的「肉身」與情慾的肉身無別，只是聖經告訴我們，耶穌的肉身沒有隨從情慾。道成肉身，不是取了一個無慾無求、金剛不壞的非一般、不普通之身，若這樣耶穌戰勝罪惡有啥稀罕？耶穌與亞當的情慾困擾、軟弱衰敗、待死將亡之身基本無別，但卻沒犯罪。第一章再往下去，約翰福音更給我們看到，耶穌所取的這肉身，不只包括人的身體，也包括人之魂與人之靈，耶穌一樣哭了渴了，魂裡憂愁，靈裡悲歎（約11:35、19:38、12:27、11:33原文）。故此保羅說：「律法既因肉體－sarx輭弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身－sarx的形狀，作了贖罪祭，在肉體－sarx中定了罪案。使律法的義成就在我們這不隨從肉體－sarx，只隨從靈的人身上。」（羅8:3-4）

道成肉身：太初之道，創世造萬物，後進入歷史，成其所曾造之肉身，上帝之道無改，但取了血肉情慾之身，本質不具神性，竟成了無別普通受造之肉身！