基督教早期的历史研究

那個時代，羅馬的多神教徒仍佔多數，他們每年十二月廿五日慶祝「所向無敵的太陽神」（Natalis Solis Invicti)的生日。這個節日發源于波斯，在西元前一世紀盛行于羅馬帝國。至西元二七四年，米特拉教(Mithraism)擁有廣大信徒，奧理安(Aurelian)皇帝乾脆宣布它為國教。

西元三二五年，在君士坦丁大帝所召開的尼西亞會議(Council of Nicaea)「按：尼西亞在小亞西亞西北」上正式規定耶誕節(Christmas，也就是Christ's Mass，意為基督之祭典)為國家慶典，日期與太陽神生日一樣，十二月廿五日。尼西亞曾議同時規定，復活節（Easter)為「春分(Vernal Equinox)後第一個滿月後之第一個星期日」。事實上這是撒克遜人行之數百年的一個節日，用來崇拜春季女神及其後裔伊斯特(Easter)的日子。在此以前數十年中，基督復活節是在星期五、星期六及星期日舉行。

也是在這個尼西亞會議上，羅馬人的「太陽日」(Sun-Day)被宣布為基督徒的安息日。太陽神的徵記「發光的十字」變成基督徒的徵記，所有太陽神生日的慶祝儀式都混入基督教的慶典中。

尼西亞會議，到底它的背景因素是什麼，為什麼會如此的使基督偶像化？

尼西亞會議是於西元三二五年在羅馬皇帝君士坦丁大帝主持下所召開，它的目的，是將當時基督徒兩大教派（唯一神教派Unitarians及三位一體教派Trinitarians)之領袖聚集一堂進行辯論，以求取得統一立場。同時它也想決定，當時盛行約二七○種（一說多達四千餘種）不同的聖經，到底那一種是正確的。

為什麼當時仍身為多神教徒的君士坦丁大帝，會如此支持基督教而且竟要將該教加以統一？此事值得研究，當時他的皇太子克利斯浦斯(Crispus)甚得人望，因為他不僅長得一表人才，而且英勇善戡。因而引起大帝之嫉妒。為了鞏固自己的威望，君士坦丁大帝不惜將其太子暗殺，並嫁罪於他的眾妻中的一個，因為她恨克利浦斯，常思以她自己的兒子繼承王位。君士坦丁將她拋在沸水中處死。可是事情的發展並未如其所料。被處死的皇后及克利斯浦斯二者的支特者卻結合起來思加報復。大帝走投無路，求救於羅馬邱比特(Jupiter)大廟的祭司，可是他們說，這兩宗謿⒆铮?蛔憧揩I祭或祈端?缮饷獾摹Ａ_馬情勢愈來愈亂， 君士坦丁大帝決定遷都拜占庭，並更改該城之名為君士坦丁堡(Constantinople)。

沒有想到，他碰到幾位三位一體教會（也就是保羅教會）的傳教士，他們對他說，假如他能在他們的教堂中告解（penance）他的罪就可獲免。為了求得良心平安，他乃全力支恃基督教，雖然他仍保持多神教首領(Pontifex Maximus)之頭銜。教會一夜之閒突然壯大。無數人並不是出於純粹的信仰而皈依了基督教，於是基督教一變而成為一種群眾邉印Ｈ欢?蠖鄶到掏桨?ň?刻苟〈蟮郾救嗽趦龋瑢?秲纱蠼膛芍?g的爭執，所知無多。因權宜而入教的人自然選擇了較不嚴格的保羅教會。只有虔兆裱??d道路人，才加入唯一神教派的使徒教會(Apostolic Church)。

這時，君士坦丁大帝決定，只有在羅馬，而不是在耶路撒冷，建立一個中央集權的統一教會，才能符合自己的利益。使徒教會拒絕接受羅馬主教的管轄。他們認為這是一個興耶穌教誨全然無干的一個外國君王的一項政治把戲。

於是反抗叛亂風起雲湧。鎮壓、和談都不能使唯一神教派就範。當時著名的領袖有北非柏柏人的多那圖斯(Donatus)、埃及南部的麥勒修斯（Meletius）、巴力士丁及埃及的阿萊亞斯教派(Arius)。直至今日阿萊亞斯教派已成為唯一神教派的同義字，而他的教義乃成唯一神教派的基礎。

君士坦丁大帝到軟硬兼施均無法使基督教統一，乃決定必須採取非常手段，以期一勞永逸，事實上主教間之爭論已經擴散到一般平民之間。正如一位歷史學宜?觯骸妇?刻苟”っ恳唤锹洹⒔值郎稀⑹袌錾希?X舖中，到處充滿了討論。你如問一商人，某件貨要多少錢，回答是一篇生產者及非生產者的論文，你如問今天麵包的價格，麵包店主人會告訴你『兒子低於父親』，你如問僕人洗澡水準備好沒有，他會回答你：『兒子從無有中升起。』天主教說：『只有出生者才偉大』，阿萊亞斯教徒則加一句：『但是生他的那一位才更偉大。』羅馬教會於是採取Catholic（天主教）一詞來表示其寬容性。紛擾了近三百年的爭論，至此一發不可收拾。

君士坦丁大帝將基督徒各主教召集一堂於尼西亞，因為自己身為異教徒，所以他說自己立場不偏不倚，除掉二大教派之領袖外，其他與會者多所知有限。三位一體教派最重要的代表是阿坦那修斯(Athanasius)，在尼西亞會議開幕式中，君士坦丁大帝宣稱，他已經將近日所接各方請願書，悉加焚毀，再一次表示其公正無私之立場。於是辯論開始，不出所料，眾說紛紜，迄無定論。是時母后海倫娜(Helena)，是一位詭詐的政客，她是支持三位一體教派的。而大帝的姐姐君士坦丁娜(Constantina)卻是阿萊亞斯的信徒，雙方勢均力敵，各主教這時受到私下通知大帝亟盼一個統一教會，如果雙方不能妥協，則他將不再支持基督教，暗示恢復對基督徒之迫害。兩大教派這時都需要皇帝的支持。因為對保羅教會而言，支持可以增加其勢力，對使徒教會而言，支持可以避免迫害。各主教終於同意各自稍作讓步。唯一神教派被勸誘採取消極立場，不反對大會之決議。君士坦丁大帝既然一心想統一基督教及多神教二教之教儀式，故而裁決：

羅馬人的太陽日作為基督教的安息日。

十二月廿五日太陽神生日作為耶穌的生日。

太陽神的徵記「發光的十字」作為基督教的徵記。

太陽神生日所有慶典儀式一律併入基督教儀式中。

最後，採用三位一體作為基督教教義的基礎，正式定名為「尼西亞信條」(Nicene Creed)。

全體與會人員，當著大帝之面一一簽字，僅管許多人內心並不願意，正如其中一人所說：「靈魂並不因一點墨水而更糟」。然而尼西亞信條中有一款令大多數主教為之一驚：「凡是說：『他還不是什麼的時候就有了，而且他出生以前卻什麼都不是。他是從無中生有中生出來』的人，以及主張『上帝的兒子是三位一體中之一位本體，是創造出來的，是可以加以改變的』的人----這些人都是天主教會要加以咒逐的。」

凡想成為正統基督徒的人必須通過一個總考驗，這是一個革命性的改革，但是許多人並不喜愛這一套。對阿萊亞斯教派，插入這一段直接責難，使事態愈形嚴重。

大帝也知道，單靠投票而決定的信條並不足以服眾，於是他決定要搞一個神蹟來支持這次會議的成果。會議一開始時，現有的二七○種福音書（一說為四千種）都放在會議廳中央的一張大桌子上，要人民大眾研讀和上述信條相反的福音書將會造成極大困窘，所以他要決定那一些福音書才是真正的福音書。所採的方式如下：所有各式各樣的福音書，都移放在大桌下面，命令所有與會人員一律退出大廳，並將廳門加鎖關起來。所有的主教徹夜祈叮?埱笊系蹖⒄嬲?母Ｒ魰?旁谧郎稀５诙?煸绯浚瑥d門打開後，阿坦那修斯教派的四本福音書整整齊齊地放在桌上，至於那一晚，大廳的鑰匙由誰保管，歷史上卻無記載。

剩下的福音書，悉數加以焚毀(也就是说，把真正的凡人耶稣事迹完全抹去）。自此以後，凡持有未經許可的福音書的人，均判死罪。結果在會議決議後的數年間，基督徒被殺害者數逾百萬人。尼西亞信條並沒有改變什麼，阿萊亞斯派與三位一體派間之衝突迄未稍止。有趣的是，經過了若干政治上的起伏，，阿萊亞斯終于獲得皇帝的喜愛而被任命為君士坦丁堡的主教。但不久之後卻於公元三三六年遭毒斃。經過調查，阿坦那修斯係主侄?慌凶铩＞?刻苟〈蟮垡虬⑷R亞斯之死大為感動，再經其姊姊之勸說，終於公元三三七年歸信了基督教，諷刺的是，大帝在位期間曾對唯一神教派迫害不遺餘力，卻於臨死前，信服了神性獨一。至於北非的唯一神教派，仍維持了上帝獨一信仰達二百年之久。以至伊斯蘭傳至該地區時，他們就皈依了伊斯蘭。