所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三 4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
第九节 火
「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净；那时，……一切住在耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。」（赛四3～4）。
「焚烧的灵」，是圣灵的名称之一；「锡安女子的污秽」，指教会的瑕疵；「在生命册上记名的」，指配进永生的圣徒。
火有焚烧洁净的效能，凡是混在金银里的杂质，一经它熬炼，都必被除净（玛三2～3）。圣灵也有炼净人的罪污的功能，当祂充满了人的心之后，必感化那个人更新（林后六6；多三5），以至于成圣（彼前一2）。因此，神借着先知以赛亚宣布，主必赐焚烧的灵炼净教会的杂质，以期实现启示录中所象征的神国（启廿一11、18～27；参考；赛一25）。
火有镕化万物，使之融合为一团的效能（彼后三10～12）。圣灵能焚毁各人小我的成见，或异族的隔膜与阶级的歧视，使各色各样的人在基督里合而为一（弗四3；加三28）。
火是往上燃烧的，当它把被燃烧的物质化成火焰之后，必朝天冒上去。圣灵在人的心里焚烧，也能激励人脱离世俗，去思念在天的尊荣，藉以实行圣经上的宝训（太六19～20；西三1～4）。保罗是被圣灵充满的人（徒九17），所以圣灵能在他心里尽其所能的发挥焚烧的功用，使他的心志同圣灵的火焰朝天冒上，一味切慕天上更美的家乡（林后五1～8；腓一23），而视世界如粪土（腓三7～8）。
士师基甸打破空瓶，使火把发光，一战得胜（士七16～23）；此事象征基督徒惟有抱着舍己的精神，才能使圣灵在里头发挥充分的力量（林后四10）。
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。…… 有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，……」（徒二1～4）。圣灵的火落在各人头上，能赐人能力，使「没有学问的小民」（徒四13），居然能为主做见证，甚至足以「搅乱天下」（徒十七6）！圣灵也能赐人火热的心，使人不怕逼迫，认为所看见所听见的，不能不说（徒四 18～20）；如先知耶利米说，他若不肯奉神的名讲论，便心里觉得似乎有烧着的火，含忍不住（耶廿9；参考：诗卅九3；伯卅二17～22）。
