所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三 4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
第十二節 劍
「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。』於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基璐伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」（創三22～24）。
這是以劍象徵聖靈的最原始的記載。始祖犯罪後，遭神逐出伊甸園，不能吃到生命樹的果子，以享受永生之福，應驗了神所吩咐，若吃善惡果必定死那句話（創二17）。他們若想享永生，就要再進入伊甸園；但那條門路已為四面轉動發火焰的劍所把守著了。
地上的伊甸園象徵天上的伊甸園，因為地上的伊甸園裏有生命樹，天上的伊甸園裏也有生命樹（啟廿二14）。那進入生命樹的門路，遠自始祖犯罪後到救恩的成全，一直被神封鎖著，從來未曾有人能進入。人不能進入伊甸園得到生命樹的果子的唯一原因，就是被罪沾污；這條門路若不打通，人將永遠不能與神和睦，也不能享受永生之福。主耶穌就是藉著死開通這條門路的先鋒（太廿七50～51；來十19～20），所以祂說祂是道路，也是門，若不藉著祂，就沒有人能到父那裏去（約十四6，十9）。
火焰劍表徵聖靈有殺滅的權能，凡要進入生命樹的門路的人，都必須經過死的過程。第一、須藉著浸禮與主同死（羅六3），因為死是罪的工價，罪人若不死，使罪身滅絕，必不能在主裏得到永生（羅六6、19、23）。第二、須藉著聖靈的浸殺死舊人的行為，因為順從肉體活著必要死，惟有靠著聖靈治死身體的惡行必要活著（羅八13；加五16）。
火焰劍就是進入永生的唯一門路，它顯現在伊甸園把守生命樹的道路，並不是人對得救問題已經絕望的標記；而是暗示著凡要得永生的人，都必須經過水浸和靈浸（約三5；多三5）。從聖經看來，這水靈二浸都是靠著聖靈來完成的（約三5；林前六11，十二13），所以保羅說：「靠聖靈入門」（加三3）。火焰劍是聖靈的象徵，非從這條門路經過，就沒有人能進入伊甸園；正如非靠著聖靈入門，就沒有人能進入神的國一樣。
「聖靈的寶劍，就是神的道。」（弗六17）。
這段短短的經文，含有三個意義：（1）劍是聖靈的象徵；（2）聖靈是信徒的武器，有殺死信徒的情慾的功用，也有制服天空屬靈氣的惡魔的權能；（3）神的道是聖靈的寶劍，既剛銳且嚴厲，足以令人生出敬畏的心。
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快；甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四12～13）。神的道像寶劍，能刺入人的肺腑，察透人的心思意念；聖靈也有這種權能，亞拿尼亞夫婦所遭遇的災禍，正好證實此事（徒五3、9～10）。
