有三个星球对人类的生活至关重要，他们分别是太阳，地球和月亮。太阳和地球是人类生活的必需品，月亮是附属品，或者说是点缀品。虽然我没做过研究，但可以预测，如果没有了月亮，人类还是可以继续生活在这个宇宙之中。
人有时候很奇怪，对于生活中必需品往往不重视(特殊时刻例外)，而对生活中可有可无的点缀品却非常在乎。你几乎不会注意空气的存在，几乎对水没有特别的感觉，如果不是挨饿的时候，你对大米也没有很深的感情。在文学作品中，也没有多少人去歌颂空气，水和大米。如果有人歌颂了，我们还会说这人俗气，没有诗意。相反，我们的文学语言和诗意却对生活中可有可无的点缀品从不吝啬。我们歌颂酒，歌颂花，歌颂彩虹，歌颂云彩，歌颂那个蔚蓝色的，含有对我们身体有害物质的，完全不能喝的海水。另外我们好像在生活中对老婆的重视程度也没有对可有可无的情人或二奶那么上心，我们还恬不知耻地把这种现象描述为家花不如野花香。
回到三个星球上，除了文革时候因老毛的缘故歌颂过太阳外，平时我们对太阳和地球的赞美很少。虽然我们都知道没有了太阳和地球，我们连生命都没有，只能成为无机物。但是可能就是由于地球实实在在地跟我们在一起，太阳天天按时上下班，无偿地给我们光明和热量，我们就认为他们就是欠我们的，理该给我们服务。可是我们对这吊儿郎当的月亮就不一样了。别说一个月我们能见到它上班也就十来天，真正完美工作也就一两天，我们还特别的喜欢它，爱它。有啥心里话或是委屈都愿意跟它倾诉，把它当成我们的好朋友，你说这人是不是犯贱。好在我们的太阳先生比较大度，不跟我们一般见识。要是它老人家也像月亮那样三天打鱼两天晒网，我们是不是就惨了？
看看我们怎样巴结月亮的吧。著名诗人李白有首诗咱们中国人都会背：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”你说你李大侠在外想家我们可以理解。为啥你就非得把这心思跟月亮扯在一起？可能有人会说，身处异地，只有月亮让人感到亲切，因为家乡异地共同拥有一个月亮，所以自然会勾起乡愁。其实这理由也很牵强，我们共同拥有的东西多了，太阳是不是共同拥有的，空气是不是共同拥有的？地球是不是共同拥有的？ 光天化日之下，朗朗乾坤之上，山川田野之中，江河湖海之滨，你不去想家，为啥非要到昏光迷影的月光下才去想？
不光李白，苏东坡也是。这月亮工作态度差，时圆时缺不批评倒也罢了，他还把人生的悲欢离合以及不痛快的事情拿出来跟月亮搞共情，套近乎。说什么：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”大有把月亮当成千古知音的意思。其实，如果月亮要是天天圆了，像太阳一样普照人间，估计苏大侠就不理它了。所以说“此事古难全”并不是遗憾，而是对月亮这种恶劣服务态度的盲目纵容。
后来这种和月亮套近乎的思潮是越来越甚了。青年男女谈情说爱也用花前月下来烘托，各种良辰美景还离不了月亮了。更有甚者，愣说在月光下看美女效果最好，逗得美女们大半夜里出来在月光下溜达。你想想，月光朦胧之下，这女人是单眼皮还是双眼皮你都分不清，为啥效果最好？除了脸上的青春痘看不见而能让女人美化一点以外，还有别的优势吗？要是真有优势，那现在的世界选美为啥不在月光下进行？
后来，我们还发现到月亮在阴历八月十五最圆最亮。为了让大家在这天好好地观赏月光，有人还发明了中秋节。每到这一天，号召大家都出来看月亮。还别说，这发明者真不错，害怕大家看累了，还特地让大家带着小点心。为了让大家记住，特地把这点心命名为月饼，也就是赏月时专门吃的饼。其实大家出来赏月的动机并不是对又亮又圆的东西那么钟情，要是那样，太阳天天亮，天天圆，为啥没有人提倡去赏太阳，吃太阳饼。之所以这么多人响应我估计是因为大家晚上没事干，想找个机会出来转转。另外，这中秋节的发明者极有可能是做糕点生意的。
古代人到了晚上没有好的照明设施，慢慢长夜里睡不着觉，只能辗转反侧，百无聊赖。这时，月亮挂在高空之上，在点点星光的烘托之中，把柔白的光芒洒在地上，确实能让人缓解一下焦虑的心情，从中产生种种夸张的诗情画意。这时候，激动一点，说出一些漫无边际的话来也是可以理解的。但作为现代人，晚上家里有亮如白昼的电灯照明，路上有明亮的路灯和刺眼的车灯，街上还有各种颜色的霓虹灯。你要是愿意，繁华的夜生活可以让你彻底忘却黑暗的存在。这种时候，你还像古人那样自作多情地歌颂和巴结月亮就让人费解了。像什么：“你问我爱你有多深，月亮代表我的心。”除了酸，别的味道根本扯不上。第一个说这话的人可能是一个老实的小伙子，当恋人问他到底爱她有多深时，一时找不到别的合适词语，糊涂甩上这么一句作答。这完全也可以理解，毕竟情到浓处语不畅是普遍的现象。可听的人也盲目地跟着激动就让人跌眼镜了。我就不明白，月亮代表他的心，这月亮初一十五不一样，一时对你明，一时对你暗，不光照着你，还照着别的姑娘，这样的心真值得你那么激动？那么热泪盈眶？那么柔情似水？
