zt先天健康法（12）

开心与健康


（一、二）


主讲 潘朝东









中国农业大学（东区）健康教育协会





先天健康法（一）目录


关于练功方………………………………………（3）

练“乐”——练性下手之法……………………（5）

善的四要素与自我完善…………………………（8）

练性化命，从乐字下手…………………………（10）

练功与带功，静功与动功，功效与反复………（14）





先天健康法（二）目录


净化心灵，恢复天性………………瞿福春整理（18）

任务和方法…………………………冀錘珩整理（23）

两个和谐与有效斗争………………张木田整理（26）

以道德为根本，以自然为准则……张木田整理（29）

练性治病病去根……………………张木田整理（34）

舍得身外物，真气最为重…………陈紫薇整理（37）

关于特异功能………………冀锺珩李章由整理（40）

关于练功方法 （一）

关于练功方法，可以概括为三句话：“练功（健康大法）生活化，生活有序化，练性化命”。

练功生活化 健康大法，就是生活功。随时随地都在练，有意无意都在练，这就叫生活功。那么，什么叫练功了？什么叫没练呢？心到算练，养性算练，想到算练。练，要有标志。板着面孔，酸黄瓜面孔，苦黄瓜面孔，那不算练；铁面孔，冷面孔也不算练；皮笑肉不笑，笑里藏刀更不算练……。学练健康大法要学练“乐”，这个“乐”，是善的行为，是把乐献给别人，也把乐带给自己；要心乐，要形乐，就像把乐字刻在心里，把乐的标志“印”在脸上一样。请大家注意，这一点非常重要。这个标志有两个涵义。第一个涵义：“您看我多么快乐”，“您看我多么幸福”，“您看我多么宁静安祥”，“您看我多么自信，我什么困难都不怕”。第二个涵义：“我多么喜欢您呀！”，“我非常重视您”，“我非常钦佩您”，“我非常尊重您”……。从您的形象中要表现这两种思想。如果您的形象，像刚才我所说的，这样是不是对自己、对别人都非常好啊！我们说的练功生活化就是“面传心意、口传心声”，“给别人好脸看，给别人好话听”。刚才我把“给别人好脸看”这个涵义说出来了。你们还可以加上更多的注解。此外，还要口传心声——给别人好话听。这是积极向上的，不是消极的。那么，“口传心声”是什么意思呢？要对别人的点滴优点，真诚地肯定和表示；对别人的点滴帮助，要真诚地感激；对于别人对你的一些损害，要加以谅解，不要老是埋怨和指责，更不要记恨别人。一句话，要讲究语言艺术，要善于用语言表达善心，请注意，我今天讲的非常重要。你的形象，你的语言，你的乐，能够使别人感觉到这两种涵义，那么，你就有很大的凝聚力，你就能团结别人，调动别人的积极因素，心想事成。你若是领导，别人就愿意听你的，愿意支持你、帮助你，而且会干得很好，你的指挥棒自然就转动自如了。你若是家长，就会变得可敬可亲可爱，谁都愿意跟你好，你的家庭就会很和谐很顺利。你不管是什么角色，都能当好，正像于海珍老师说的：做个好职工，做个好家长，做个好母亲，做个好孩子，做个好工人、好教师、好党员、好学生……在形象上就会表现出来了，这就是练功生活化。笑面相迎，笑面相送，笑咪咪地待人处事，这是练动功。练动功的主要任务是行善，是奉献。乐而不善非真乐，我们的乐态就是促进行善，乐本身就是一种善。

现在讲一讲如何练静功。休息的时候，你闭目养神，想事不要紧。首先要查一查乐，乐了没有？给别人带来快乐没有？若自己没有乐或没给别人带来快乐，反而给别人带来痛苦，你就要检查一下：我有什么不乐、不善？有什么害处？经过检查，让自己心平气和下来，想一想改进措施，加以改变。这叫查乐，即闭目静养，明理思过。这是练静功的第一步，解决一个心平气和与明白真理的问题。第二步，查乐以后就任其自然了，不管它想不想事，安静不安静，不管身体有什么感觉，是气冲病灶还是非常舒服啊，或者出现什么幻觉啊，什么气感啊，统统不加理睬，这叫任其自然，或叫放心。请注意，这是很重要的两句话，就是说你练静功的时候要两步走：第一步，必须明理思过，查乐，过过电影。每天都练，每天都查，可能很快就查完了，可能只要一分钟甚至半分钟就查完了。如果你有不良情绪，给别人带来不乐，你检查一下，不乐有什么坏处，我为什么产生这种现象，我如何改正，这样想想，心里踏实了，心平气和了。第二步，这时，面带笑意，任其自然就行了；笑咪咪呆着，大脑可能还在乱想，没关系，好象是别人在想似的，你知道对错就行了。你不要它想东，你拉回来，想西，你再拉回来，强制不让它想，光想“我要入静”，这样的做法就不自然了。请注意，我讲了练静功的两句话，缺一句都不行。缺一句可能是左的，极左的；也可能是右的。我做个分析：如果说我们练静功，一开始就任凭自然调节，我闭上眼睛，不管它出现什么念头，不管自己今天做的怎么样，我就是不检查，认为它自然会得到调整，这就错了，我们已有了的污染，包括秉性和习性的污染，如何清理？练静功的主要任务是练性，是明理思过，是提高心灵净化水平。其次的任务才是保健和长寿，这是水到渠成的事情。如果不修心养性，明理思过，那么，你这功就是等于没练到点子上，或者说没练对。练静功主要不是练入静，入静是自然而然的事情，是副产品，不是我们的主要目标。我们的主要任务是提高精神境界，是修心养性。可是，有的人心里想练性太重要了，练静功就是明理思过，好！我就好好思过，挖空心思去想，一天到晚背着包袱，“我就怕那件事做不好，做得不对”，这就走到另一个极端去了。查乐、明理之后要任其自然，要耐心、乐观地等待自然调节。如果你强制地去调整它，“必须把它调整过来”，这就犯了错误。不修心养性，不明理思过，不练乐，不调整，那你算是犯右的错误，右倾；你现在抓住修心养性不放，“我不能让它乱想”，这是左倾错误，这也不对啊！我们练静功两步走，第一个步骤就是查乐，第二步就是放心，这时已经知道对和错了，已经查了，就不要强制大脑入静了，它爱怎么想就怎么想，爱怎么乱就怎么乱，你只要笑咪咪的，看它怎么想怎么乱，好象是别人在想、别人在乱一样，这是诀窍。明白了吗？！这里有六个字：善中乐，任自然。有善心善意，能乐观自信，就行了，其他的一切在静功中是任其自然的，应当去留无意，可以不加理会。会练动功，会练静功，那么，练功生活化的问题就解决了。

生活有序化 生活有序化是什么意思啊，你在日常生活中，有的事符合自然规律，符合人体生命运行规律，这就是有序的表现。有的事违背自然规律，违背人体生命运行规律，这就是无序的表现。那你应该使生活有序化，无序的、不符合的，必须休息。你一天要有一定的作息时间，不要一天老忙老乱，这个很重要。还有你一天要有一定的练静功时间，练静功的时间要有保证，根据自己的生活规律基本上每天要有2、3次练静功的时间，每次可练半小时左右，病重的、病程长的应多练几次。什么时间练静功比较合适？最好在未累、未困的时候练，应该有个计划。其他时间随时随地练静功，积少成多，见缝插针。练静功是治病（心、身）的主要手段，必须有练静功的一席之地。有的同志说：反正我一天随时随地都在练动功。这还不够，还要有规律地练静功，这样，容易产生条件反射，你一做静功，就会收到比较好的效果。虽然入静不是我们的主要目标，但是，入静的时候很舒服。我们刚才说的那些话是歪打正着，你不追求入静，它反而很容易入静，这就是我们说的方法、诀窍。此外，还要养成良好的卫生习惯，饥饱冷暖，劳逸结合等等，都要注意。你要好好检查一下你的生活，哪些是符合规律的，自己感到舒服的，哪些是不符合规律的，不舒服的，要加以改变。这就是生活有序化。归根到底，要使大脑有序化，人心有序化，主要表现在善心乐态不变。这个问题大家可以自己分析、讨论。

练性化命 练性化命，这是我们整个练功过程的任务。我们需要什么样的生命呢？第一，是完满健康的生命，讲的是生命的质量；第二，是让我们的寿命不断地延长，讲的是生命的数量。化命，是说性可以转化为命，这是我们的认识。我们说“练性化命”，讲的是先天功的本质，练性可以化命，练性就能成命，有性就有命，所以，我们要在练性上下功夫。用练性来化命，可用一个公式表示：命——性——命。

按照我们《关于善的评价标准》，我们说的性指的是人的个性。人的个性在阶级社会里带有阶级性，在无阶级的原始公社里不带有阶级性。在原始公社制中期以前，地球上人口稀少，水源、野兽、野菜、野果足以维持人类的生存和发展，人们平等互助，团结友爱，无恶念恶行。这时人的个性与人类的共性是统一的，人类的本性与自然的天性是一致的。因此，这时人与社会以及与自然是和谐沟通的，是会感到快乐的。但在原始公社制中期以后，私有制萌芽开始了，善恶行为和善恶概念同时产生了，人性产生了分裂的现象，人性是善恶相杂，这是私有制带来的精神污染所致。我们现在的生活环境，是处在社会主义初级阶段，虽然阶级已经消灭，但剥削阶级思想意识还存在；改革开放以来，带来了经济繁荣，同时也夹杂进来一些精神污染。这就提醒我们，要提高我们的免疫能力和净化能力。

我们练性，就是清除精神污染，净化心灵。通过练性，净化心灵，就可以使人们善心相印，就可以与自然和谐沟通，就可以解决我们的完满健康问题，就可以促进社会进步，大家同乐。所以说，练性化命是我们整个练功过程的首要任务，要想提高生命的质量和数量，根本在练性，而且要练好性。

练 乐

———练性下手之法


我们说练先天自然功就是以善为乐，以乐求善，总之是以乐求乐。前面这个“乐”，有时只是形乐，后面这个“乐”，才是真乐。前面这个乐是低水平的，却是善心善意的，后面这个乐是高水平的，是由衷的、自然的乐。前面这个乐是在做善事中产生的，后面这个乐是做好善事而获得的。

先天自然功是健康大法，就突出一个乐字，乐也是练性的下手之法。这个乐与笑是不太一样的。诸子百家都说要笑，他们各人有各人的笑法。笑有多少种，我们不知道，这个笑主要讲的是形象，特别是面孔的形象。实际笑的形象不能包括乐的形态。笑的范围太窄了，连乐的形态都没有包括进去，而乐的形态把笑包括了。但是我们讲的乐主要讲的是心乐，讲的是真善美的一种状态，是心理平衡、心理满足、心理美好的一种状态，这是心和形的和谐统一。如果光心里面有乐，而形象上没有表现出来，这个乐不仅不够味，而且可以说他的内在的乐还不够完善，还不够健全。如果，内心的乐确实很完善，是真善美的集中表现，它必然要从形象上表现出来，必然溢于言表。所以我们的乐是心乐与形乐的统一。别人在他背后都可能感觉到他是乐的。大家都会有这个体验，每个人都有这样一种功能，这是一种直觉功能。这是因为他从心乐到形乐必然会发出信息，我们会在一种共鸣、一种共振中接收这个信息，产生一种感觉。

我们的乐，有个涵义，有个说法。乐是目标——自我完善，自得其乐；社会进步，大家同乐。乐又是手段——慈祥愉快，自由自在，以善求乐，以乐求善，这是实现目标的手段。这是大目标与小目标的统一，不仅为了一己的快乐，也为了全家的快乐，这是一个人的快乐与全人类快乐的和谐的统一。我们通过自己练得的快乐来影响别人，当我们作出了榜样，获得了无与伦比的宁静与幸福的时候，我们作出了榜样，获得了无与伦比的宁静与幸福的时候，我们就会象磁石吸铁传磁一样，把快乐传给别人。如果我们自己得不到快乐又怎能使别人得以快乐呢？这种说法，可能有人会误认为：你是不是就是为了自己快乐而生活呢？我们说，自己先快乐起来，不等于说就是不奉献、不吃苦，不耐劳。我们以善为乐，以苦为乐也算快乐，我们虽然是在奉献，虽然是在埋头苦干，但是，我们心里是乐的，形象是乐的，就像有些同志打篮球、踢足球一样，把脚踢断了，他还是乐的，踢断以后，好了还在踢，虽然汗流浃背、气喘嘘嘘，他却是非常高兴的。我们应该以这样一种心态来对待我们的工作和面临的一切，以善为乐，以乐求善，以乐观的心态，自信的心态，纯洁宁静的心态，集中精力去把我们的善事做好，提高善事的效率，提高善事的质量。我们说以乐求善，乐是手段；说以善求乐，这时候我们是把善做为手段，这就是说善与乐互为手段、互为目的。我们只有善心善意做善事，才能得到真心的快乐和持久的快乐，否则就达不到。我们只有以乐的心态和乐的形态做事，才能把善事办好。我们说的乐，必须是善中乐，我们说的善，必须是乐中善，光善不乐不对，善而不乐非真善；光乐不善也不对，乐而不善非真乐。实际上如果达不到善与乐的和谐统一，这样的善是不完善的，这样的乐也不是真乐。

因此，这个乐是一种善的状态，它必须是善心、善言、善行、善果的统一，这是动机与效果的统一。在这种乐态下，你必然要把善事做好，不仅有利于大家，有利于别人，也有利于自己。这种乐态，是奉献与获得的统一。如果你对别人很好，只讲奉献，但是自己没有获得，善心而无善果，这就不是统一，这种情况叫善外不善内。我们说在极特殊的情况下，为了救人，为了帮助别人，为了国家利益，自己只有牺牲才能救人，才能卫国，没有别的办法，这样做很值得，应该乐于去做。但在一般情况下，我们应该做到奉献当中有获得，确确实实的获得。例如我们在免费传功中，获得健康和幸福，自然获得这块无价之宝。我们的获得是有奉献的获得，我们的奉献是有获得的奉献，这就是说善外与善内要统一起来，缺一不可。目前来说，我们大部分同志是善外与善内不统一。对于真正的好人来说，常常是善外很好，善内不好，对自己不够善，不会养生，不会调整情绪，不会自我安排，这是善内不够，光是奉献不获得或获得少。有些人自私自利，他受到社会的不良风气的影响，甚至他就是不正之风的制造者，常常是为了一己私利而去损害他人、集体、损害国家，把自己的幸福、快乐建立在他人的痛苦之上，他光是获得，不奉献。以上这两者都不对，都不会获得真正的快乐。没有获得的奉献，是蚀本的买卖；没有奉献的获得是剥削阶级的行为。

我们说的是一种健康的状态，是一种完满健康的状态、道德健康的状态，它不仅是精神健康，而且是身体健康，是对社会、对自然都有很好的适应能力的一种状态，是一种高度和谐、高度适应、高度平衡的状态。我们要得到这样一种乐是状态，首先要提高自己的健康水平，同时也要提高自己的先天功功能。当健康水平达到一定层次，在老师特定信息的作用下，就可以给别人带功治病，就可向社会推广先天功法。所以说，这样一种功态，是一种乐的功态，实际上是净化心灵与“道”沟通的状态。心灵得到净化以后，可以与大道沟通，可以与人的善心沟通。善心就能显现这种乐的状态。以上讲的是乐的涵义。如果我们能净化心灵与别人的善心沟通，那就可以改造别人的污染部分，可以把坏人改造为好人，可以得到社会上一切好心善心的帮助，那我们就有战斗力，就有凝聚力，就能战胜和克服各种困难，促进社会顺利地发展。我们净化心灵的时候，我们就能跟自然沟通，与自然万物和谐，这时，我们可以从自然中引进物质、引进高能信息，我们就会有强大的生命力。所以，乐的功态最重要的是净化心灵与大道沟通的状态。这大道包含着人类，也包含着自然界的一切。

练乐，怎么练法？我们要从低层次的乐练起，向高层次的乐挺进，“功在乐中，乐在功中”已经把这个问题提出来了。我们练乐，一天到晚都在练，时时处处都在练，不要收功，请注意不收功，而且不意守、不导引。我们要在休息、睡觉、养病的时候，练静功。练静功是闭目静养，明理思过，以乐求治，简言之就是“查乐”。查乐，是总结练性治病的经验，同时体验练静功的快乐。明理思过，就能达到心平气和，达到我们所说的静态。我们的静，要加以定义，达到的这种静态应看成是一个宁静安祥状态；自由自在状态；应看成是一种真善美的状态，是一种内环境和谐状态，一种内环境与外环境的和谐状态。这样一种状态高于入静，高于虚静，却包含入静状态。这种静态，不是“四大皆空”、“无欲无念”或什么也不知道的状态。这是一种特殊的清醒状态、愉悦状态。在这种静态下，身体的细微的变化、外界的细微的动静，你都可能感觉到，但你的纯洁、平静和宁静的心灵，不会遭受内外各种现象的任何干扰和破坏。

实际上，我们大多数人，在大多数时间里体验到的是一种过渡状态。一开始坐下来的时候，可能要想事，有事要想，没有事也会乱想，这是正常的现象。如果需要想事，比如你不善内或不善外，妨碍同乐，你可以想它，而且应该想它；不需要或不愿意想的事，它也来，你可以不管它，权当此事与你无关，不动心，不动情就行了。只要你保持善心善意，能乐观自信，那就达到了基本要求，效果会自然而至的。

由于我们练静功不意守，不导引，不强制入静，不追求气感和特异功能，一切顺其自然，因而不怕受惊吓，也不会走火入魔。

我们练静功，就是通过“查乐”，明理思过而达到心平气和，内外和谐、平衡。“查乐”要查不乐的坏处与原因，提出解决不乐的方法，就想这三方面的问题。如果没有不乐的问题呢？没有使别人不乐和使自己不乐的事情，那就不要挖空心思地去想它，这时，“查”乐就完成任务了，我们就可以心平气和，心安理得了。说是这么说，你查乐之后还是静不下来，有没有关系呀？没有关系，用一个极端的词来说，你查完乐就可以万事大吉了，就可以放心了，不管出现什么现象，你都可以不加理睬，这时候越是任其自然就越容易进入宁静、安祥、快乐的状态。入静不是主要标志，用不着强求它，强求入静不符合先天功法的要求。只要能乐起来就行了。如果乐不起来怎么办？我想，内外把道理想明白了，是非清楚了，即使你心里还没有产生乐观情绪，只要你愿意装乐面带笑意就行了。练功功效与乐的水平成比例，乐得好，效果一定会好。由此可见，乐，是治病健身的需要，你乐起来了，真心乐了，就会促进病体的康复。乐则治，先乐，后治，治后更乐。邢台师专图书馆的一个同志告诉我，他练先天自然功以后治好了自己的各种病，他介绍给自己治病和给别人带功治病的体会时说：“如果我那儿难受了，我就冲着那里乐一下，再静坐一会儿就好了”。他的体会很好。“冲着病乐一下”，是什么意思呢？实际上是冲着自己乐一下，是对自己的心态进行了调节，调节了自己的体内先天气（生命根），调节了自己的体内后天气（生命能）。通过什么来调节呢？通过你的思维意识，调整了大脑。你这么一乐，大脑处于放松状态，进入高级有序状态；另外，这么一乐，相当于电视机的频道调整好了，开关打开了，你跟自然沟通了，跟大“道”沟通了，有高级的能息来源了。你对着病乐是意识到我对你这病不怕，我现在是先礼后宾，先告诉你：我请你走开，可以相安无事。我们讲过“只管乐，不管病，病自消”，“只管病，不管乐，病加重”，请大家注意，这句话是千真万确的。这和“练性治病病去根”是一个道理。练乐就是练性的方法，去病根的方法。所以，大家不要强求入静，不要追求气感，身上好受不好受，统统不加理睬，一切顺其自然，这是练静功的诀窍。

练动功怎么练呢？练动功就是动中乐，开眼乐，做善事，面带乐。它的要点是什么呢？是“装乐”，这时候不必去“查”，查了半天“为什么不乐，有什么不利己、不利人的地方，怎么样使自己乐起来，不乐有什么坏处，乐有什么好处”，这样就会妨碍工作、学习、与安全，练动功不要想这些事。练动功就是以乐求善，你只管做善事，以乐观的心态，充满信心的心态，集中精力把你的善事做好：炒菜、做饭、看孩子、做工作、学习……一切有利于自己、有利于家庭，不损害他人、不损害集体、不损害社会、不损害自然的思想和行为都是起码的善事。这么说来，我们一天到晚基本上都在做善事，绝大多数时间都在做善事。但是，我们在大多数时间里心里不一定快乐。所以，我们要以乐求善，以乐观的心态和形态，充满信心地去做好这些善事。如果心里不乐，真心装乐，就行了，学着笑咪咪地去干活，不需要动脑筋去想为什么不乐，但你要集中注意力把善事做好。比如骑自行车“眼观六路，耳听八方”，这是主要的，“面带笑意，心平气和”是辅助的，但又是非常需要的。可以说，这个乐是助善，是为了把善事做好我才要乐呢，这个要搞清楚。不管在开车、开船、在讲课、在跑步，还是做别的事情，我都要乐着去干，用乐的心态和形态去干一切事情。我们大多数时间都能做到装乐，而且真心装乐会引发真乐，除非遇到不幸。人家死了人了，别在人家面前乐，面带微笑是不行的。人家考试榜上无名，你在人家面前乐，也是不行的。除了这些情况，绝大多数时间，场合都可以装乐。为什么要说装乐呢？因为我们没有那么多良性刺激，没有那么多榜上有名，没有那么多双喜临门的事，但我们希望你即使没有那些喜事你也要乐起来；而且我们认为，没有乐事更要乐。有困难、有疾病、有敌人……更要乐。创造快乐就是乐。只有乐，才能战胜困难、战胜疾病、战胜敌人。真心装乐，就是调整情绪，调整心态，鼓舞信心，提高勇气。怎么装法，这人人都会，小孩出生几个月就会乐了。你把嘴角向上翘，会不会？你平时怎么照像啊？摆出照像的姿势面带笑意就行了。但是我们说，我们面乐（装乐）是为了带动心乐，是为了调整心理状态，为了调整情绪，不是纯粹地装假。我们装乐，要面带笑意心平气和，这是真心装乐，真心给人以美感，比如，你与别人打招呼的时候总要乐吧！过去，我们不可能保持这个状态，现在希望我们能够保持这个状态。若做不到时，你要提醒你自己“要乐”，这就叫练动功。我们说“心到自然成”，就要表现在经常装乐，从装乐到从心里乐出来，你的心意就差不多了，老想不起装乐，你的心意还不到。心到自然成，能真心装乐必然成功。

我们练乐是为了净化心灵，练静功和练动功都是练乐，都是为了净化心灵。我们要把这乐提高到更高层次，需要以善求乐和明理思过，需要在静功状态下进一步来修心养性。我们的动功是练性，静功也是练性，离开练性就没有自然功，就没有健康大法。练乐是为了练性所采取的手段，乐是练性的入手之法。乐既是我们的目标，又是我们的手段，希望大家要把它们很好地统一起来。

善的四要素与自我完善


刚才郝勤老师讲了学练健康大法（先天自然功）要抓住根本，抓住关键，这根本就是修心养性，这关键就是心平气和。实际上心平气和以乐求善就是修心养性的方法，也是做奉献积德行善的方法，这是统一的。

道德的核心是善，以善求乐，做善事，就是修心养性。调整情绪与修心养性不是一码事。调整情绪是修心养性的一个重要组成部分。修心养性到底修的是什么？修心养性就是修一个字——“善”，即把善事做好。

“善”有四要素，缺一不行。四要素是：①善的动机；②善的情绪；③善的行为；④善的结果。调整情绪是其中的一个。请大家注意，这个很重要，因为现在有人说：“你练先天自然功是心理疗法，不就是调整情绪吗”？！我问大家，坏人调整情绪、做坏事也是练先天自然功？现在有些“高级”坏人他做坏事可以“心平气和”，做坏事得逞还笑咪咪的，是不是呀！（众笑，合不拢嘴）。当然，他“心平气和”是暂时的。希望大家注意，善有四要素，修心养性就是练善。要达到在动机、情绪、行为、结果这四个要素的统一，我们才叫真善。

善的动机——对个人来说是为了自我完善，自得其乐。不仅如此，还为了全人类，为了社会进步，大家同乐。

善的情绪——面带笑意，心平气和，慈祥愉快，自由自在。善的情绪有利于自己，也有利于他人，至少不损害他人。

善的行为——善的行为是整己化人，以善求乐，与人为善，助人为乐。因势利导，有效斗争。这里有动有静，动指行为。指形象；静指思想，指内脏；要静中善，动中善，对己善，对人善。

善的结果——对个人来说，就是治病健身，益智延寿，还要进一步发展为家庭和、事业兴、万物谐。

我今天讲乐、净、静与善的关系。善的内容比较丰富，修心养性、明理思过以及乐、静、净都是善事，善包括人生一切好的生活方式，净化心灵则是最大的善事。可以画一图（图一）。

图一的整个大圈是善。净是善的根源与动机，也是善的手段。净是修心养性，克服缺点，清除污染，使我们纯洁无私，明理改过。静，不仅是静养、宁静、入静，而且是安祥、和谐、适应、平衡状态；人与社会以至与自然的和谐、适应、平衡状态；人体内的和谐、适应、平衡状态。静是善的状态与结果，是善的手段。


是道德的核心， 是善的标志与结果，

是修心养性的根本。 是善的手段。

乐



善

静 净

是善的状态与 是善的根源与动机，

结果，是善的手段。 是善的手段。

图一 乐、静、净与善的关系

我们要不要休息呀？要！休息时练静功可以闭目养神，明理思过，总结经验，清理污染；多静养可以节省能量消耗，可使大脑得到休息，身体各部分细胞得到休息，使大脑未开发区开发新功能。在静功状态下可以体验到健康大法的作用，在动功状态下体会不到的东西在静功状态下容易体会到。乐是善的标志与结果，是善的手段。面带笑意，心平气和，慈祥愉快，自由自在，面传心意，口传心声，是最简便易行的做好事的方法。除了标志以外，乐是善的目标、手段和效果的统一。这个善到底是什么东西，可以说善是乐的内容，没有善这个内容，怎么乐得起来呢！我现在用一棵树比方一下，如图二所示，树有树根、树干、枝叶花果，我们叫它善树，也叫乐树。树根为净，是善的根源；树干为静，宁静、安祥、适应、和谐、平衡，也是真善美状态的表现；枝、叶、花、果称为乐，整个善树包含净、静、乐。如果没有根和干，就不会有枝叶花果。看来，净和静都是需要的，二者不能偏废。过去讲过人生之树，枝好比智慧的智，它起着承上启下的沟通作用；叶子好比善，通过光合作用制造养料，通过枝输送营养，生成花果；花好比美，果子好比信。现在讲善树，枝叶花果看成是乐，智善美信就是乐。现在与过去讲的是一致的。可用几句话归纳一下，练乐练乐，怎么练？“乐中求静（净）静（净）生乐，静中求净净生静，倘若失去净和静，乐便无根亦无茎”。这几句话是乐的关键所在。乐中求净，求净化心灵，求安静，求宁静、适应、平衡，求把事情办稳妥，要乐着去求；净生乐或者静生乐，达到这后一个乐的水平要比前面一个乐的水平高得多。静中求净化心灵，可达到更高层次的静，获得更大的幸福、更大的快乐。静中，指安静、宁静状态。这个静字，有动有静，动中静是指在工作、劳动中处于安祥状态，平衡和谐状态；静中静，是指休息睡觉的时候，使自己宁静安祥，达到一种适应、平衡与和谐状态。总之，无论动与静，都要处于一种心平气和、内外沟通的状态。我们有两句话“睁眼做事以善求乐，闭目静养明理思过”。动中以善求乐是在净化心灵，静中也应当净化心灵，是不是呀！净生静，即净心生静态，这个静态，实际是一种真善美的状态，高度和谐、适应、平衡的状态。这后一个静比前面一个静的水平要高得多。“倘若失去净和静”，即如果失去根和茎，便不可能有枝叶花果了，也就是说，乐便无从产生。我们说善树即是乐树，乐是有根的，无根的树不可能有果，所以，我们练乐就是练善，可用善来定义乐，把善作为乐的内容，光说乐没有内容怎么乐呀！可以说，这个乐就是善的动机、善的情绪、善的行为、善的结果的和谐统一，是不是呀！我们达到“五乐”就是我们的结果。今天这样讲讲，希望大家再进一步研究一下。

我们曾提出过一个问题：有些坏人得逞，许多好人不得好报，这是什么原因？要正确理解这个问题。“善有善报，恶有恶报”，这是铁的法则。我们做善事为什么会有恶报？我们好心肠的人做好事的人为什么会有恶报？是老天爷不长眼睛，还是别的什么原因？我们还是不完善，是不是呀！我们要想达到善的动机、善的情绪、善的行为、善的结果的统一，必须在品德、性格、才干方面加强修养，不仅要纯洁无私，还得明理改过，如果你缺一样，你就有污染，你就受到不良信息的干扰。你方法不当，情绪不对头，你就结不出善果来，好心办坏事。我们许多同志做了一大堆好事，最后落了一大堆埋怨；做了一大堆好事，最后得了一大堆病，最后还是早夭，是不是呀？是要好好汲取教训了。所以，姜老师说：“我们很多人品德好，但是性格不好”。性格不好，就会经常地生气、窝火。实际上性格不好本身就是道德不完善，而且你的行为就是直接对自己的动机的一个反动，你的动机非常好，性格不好，你的行为刚好是反对自己的动机，是违背自己的动机的，是不是？正像医生给人吃药，本来想把病人治好，结果却把病人治死了。遇到这种情况怎么办？就得改变处方，要提高医术，要改变药物。我们在生活过程中没有善的结果，就要好好研究一下，我们是否不完善，动机对不对，情绪对不对，行为对不对？

我们在《人生荟萃》里讲过善的评价标准，讲到善心、善言、善行、善果、善内、善外要统一，要善始善终；还讲过“五乐”，“五乐”补充了今天讲的善的内容。目前，我们为什么比较多地讲到情绪问题，这是因为情绪可以救人，情绪可以杀人，我们平时最直接影响身体健康的是情绪。我们发现坏人干坏事，如果他的情绪比较好，他死得还没有那么快；我们好人做好事，如果情绪不好，死的反而要快，得病的更多。这并不像某资料说的，好人犯心脏病少，坏人犯心脏病多。他虽然说是科学测定，但我觉得不可靠。在中国，大多数心脏病人都是好人，劳心劳力过度，不是说这个人有心脏病是因为这个人的心坏了，也不是品德坏了，而是这些人的生活不符合自然规律，不符合人体生命运行规律；是因为这些人认识能力不够，自己还不能适应社会、适应自然，自己的情绪坏了事！从长远来说，如果这个情绪老是非常好的，我认为就这么一条，就可以肯定他是个大好人。乐可以做为身心健康的标志嘛。而坏人的情绪不会老好。但我们许多人就只看表面现象，“你看人家过得多自在，过得多逍遥”，实际上，坏人如坐针毡，你知道吗？他一天到晚怕人报复，怕报应，半夜没人敲门心也惊，始终害怕自己被揭露，是不是呀！所以，我们应该相信我们做善事的人是心安理得、心平气和的。但是有一些坏人他知道这个情绪的坏处，他知道有意识地采用各种办法克服它，用些方术，而我们好人倒不注意养生之法。我们好人以为生命是属于个人的，不是公共财富，因而对生命不够珍惜，这是一种错误，一种误解。现在外国人采用好多方术，什么“戴尼提”，什么“心理调整技术”呀，等等，大家好好看看，就会发现他们主要抓住了枝节，没有抓住根本。要抓住善这个根本，才能彻底解决健康、快乐的问题。光做调整情绪的表面工作，光是在技术上下功夫，这是不行的。要在那儿下功去啊？要在净化心灵下下功夫，要在动机上下功夫，为了社会进步，大家同乐，也要学会调整情绪。我们每个人都是社会的一个成员，大家快乐了，我也能得到更大的快乐。不仅为了一己私利，满足一己私利，而且也为了全人类的幸福。我们应当明确：练功调整情绪如果离开其他方面的协同努力，这情绪是调整不过来的。采用压、憋的方法还是在闹情绪，闹情绪就是吃毒药了，甚至是自杀了。“我想憋呀，憋呀”，总有一天憋不住的，会发生爆炸的。我们要“看不惯，想得通，因势利导，积极处世”才行。要在“想得通”上下功夫。消极处世是不行的，一味地压制自己是不行的。要宽容他人，也要宽容自己。关于这方面的问题今天时间有限，我们以后再讲。


练性化命 从乐字下手

……

先天自然功在她们那儿（指功友刘素然家乡——河北省肃宁县），短短的时间内发展得很快，最重要的一点是有个较好的辅导员：她们乡的党委书记。榜样的力量是无穷的。他从来都讲唯物辩证法，不讲迷信，人品正直，不以权谋私，大家信任他。健康大法在农村发展这么迅速，没有发生偏差，实在出乎我的意料。看来，我们要坚定不移地按照我们所说的方法去做，不要加佐料，比方说什么咒语呀、什么形式呀、什么意念啊，都不要加，加进去就不是先天功了，就不是健康大法了，那就是小术了。不搞小术，要搞大法。所以，我们要重点抓住练“乐”功，认识“乐”字。不搞神秘主义，不搞封建迷信。要强调练性治病，强调以善求乐，以乐求善。如果这些问题抓得很好，我相信一定还会有大发展。

刚才，刘素然同志讲到，练功方法问题要不断地讲，不要觉得很简单，讲功时也不展开，轻描淡写地讲一下，那是不行的。这个意见非常正确。我在给学生讲课中发现，这功法虽然非常简单，如果抓不住要领就不好掌握。我们说的以善为乐，以乐求善，就这么两句话，你要把它讲清楚了，也是不容易的，要通过你自己的亲身体验，要有凭有据来讲，要讲得大家确信无疑，这是不容易的。那首先你自己要相信，要懂得功理，还要讲好先天自然功的具体练功方法。你自己的气质要达到一定的水平，讲功才能有感染力。显然，能说动别人的人，他自己就有功了。你自己真有了，就能传给人，关键在于自己是不是真有了。

真有功表现在那里？我们说功在德中，功在善中，功在乐中，功在练性中。今天把关于练性的四句话讲讲。这四句话就是“性为命根，命在性中，练性化命，积性成命”，“积性成命”是过去古人的话，是三句话中的一句，即“积行成习，积习成性，积性成命”。这几句话说得很好。“积行成习”，你经常的行动就能成为习惯，好的行动有好的习惯，坏的行动有坏的习惯。“积习成性”，习惯成自然，便养成比较稳定的心理特征——习性。性为命根，就是说我们生命的根子是什么，是性。有性才有命，所以才有性命二字。性是什么？性是物质和精神的统一，性是物质的属性，物质的功能状态，这是物质的表现形式、物质的标志。性不是凭空产生的，性是有物之性，物是有性之物。不同的物质就有不同的特性。我们讲的性命之性，是人性之性，个性之性。没有人性的生命就不是人的生命，就成了动物、植物的生命了。我们赞同“人性本善”，性善则命全，即健康长寿。据皇帝内经记载，原始公社制中期以前的人，大多数能活到120岁以上，且形神不衰。现代的长寿者绝大多数是性善的。我们是按照《关于善的评价标准》来讲性善性恶的。性善者内部是纯洁、宁静、乐观、自信的；是和谐、适应、平衡的；人体与社会以及与自然也是和谐、适应、平衡的。“大德必有其寿”是有道理的。不过，我们讲的大德就是性善，包括品德、性格和才干的完善，仅仅是品德好，还不能算性善，还不能算道德完善。

我们讲的性善性恶，其物质基础就是心。人心，不单指心脏或大脑。人心就是人体的自控中心，就是生命根（或称体内先天元气）。从这个意义上讲，人性就是人心的标志、人的个性就是个体人心的标志。性善即心善，性恶即心恶。所以才讲性为命根。个性就是个体的一切稳定的心理特征（如思想、感情、气质、性格、兴趣、能力、习惯等）的总和。个性在本质上讲是一个历史范畴。在不同历史时期，不同阶级的人，个性具有不同的历史内容和阶级内容。

性有天然之性和气质之性。天然之性是与生俱有的，其中一部分为食、色等等，属于兽性；另一部分为有意识、能劳动等，则与动植物不同，属于人的特性，气质之性则是先天遗传和后天修养的共同产物。先天遗传主要是指中枢神经的活动类型；后天修养主要讲的是“积行成习，积习成性”，于是在大脑及其神经系统形成暂时神经联系系统。人的性善性恶不是先天决定的，而是由后天决定的。

我们综合地说一下，人的控制中心，就是指人心，指的是生命根或体内先天气，这是个性的物质基础，也是人的生命根子。这个问题还有待将来科学的进一步证实。没有心就没有性，所以，人心指的是体内先天气。这讲的仅仅是物质基础，还有精神方面的体现，即人格，有时也称个性。人格，是个人在一定社会中的地位和作用的统一；是个人做人的尊严、价值和品格的总和，讲的是作为万物之灵的人的特点。它与万物的主要区别就在于它有社会属性，在于人有意识，人有自我意识，有人际关系，按照自我意识去行动，有主动性，有创造性，这是人的特点。人格应当是平等的，但却是有高低的，人格的高低是在社会实践中通过自己的行为铸成的。人性，不仅讲社会属性，有阶级性，也讲自然属性，无阶级性，这两部分统一起来就叫人性。个性是人性在个体的具体体现和突出表现。我这么说，可能不那么完全，仅供参考。

我们讲“性为命根”，第一个理由，就是人性生命根的标志，性善则生命根既壮又正。第二个理由，就是修心养性，可以清除心的污染，恢复心的本善的自控能力。护根须养性。姜老师曾说过：“父母给我身，真气给我命”。姜教师讲的命就是人的生命——健康与寿命；其次，是人的命运，指的是人的贫富、祸福、寿夭等机遇和趋势。归根结蒂，心讲的是生命根，就是体内先天气。我们讲的真气就是本体先天元气（即宇宙源）包括体内先天气（即生命根）。体内先天气与本体先天气有什么关系呢？本体先天元气就是宇宙源，她赋予人以生命根，即给人以体内先天气，否则，人就无生命。所以，“真气”或宇宙源就是生命的总根子。

人格的高低好坏，反映了人心的高低好坏。这个人心讲的是物质；这个人格或个性讲的是人心的标志，人的表现，主要讲的是精神。命在性中。命在那里？命在性当中，性为命之根，这两句话是相互补充的，实际上讲的是心与命的关系。心是生命根，命是生命根长出的人生之树。性不好，则心不好，心不好则命不好，故命在性中。因此，修性已经包括修命了。许多人都在讲，什么时候修性，什么时候修命，或性命双修？我们的观点与其他“家”的学问不大一样的。其他家对性与命有三种练法：一种是先修命后修性，一种是先修性后修命，第三种是性命双修。它说的修性是修意识、修大脑、修上丹田；说的修命，修的是精气，修健康的身体，修下丹田、修丹田气；性命双修，是性与命二者同时修。这是后天功法理论，实际上把性与命分别开来了。我们突出性为命根，命在性中，请大家坚定不移地相信这一点。练性就有了命，练性就有了一切，这命就在性中，你养性养得好就有了一切了。所以，大家要坚定不移地修心养性，坚定不移地不搞方术。只要照着“以道德为根本，以自然为准则”去做，就一定会长功夫，一定能提高功能，用不着到别的地方想办法。“练性化命”这话是过去没有讲过的。传统气功理论里面讲“练精化气，练气化神，练神返虚，练虚合道”。“练虚合道”是气功最高级阶段，这就是说可以返先天了。实际上在后天气功阶段，任何人都是不可能达到的。而我们说的“练性化命”是独特的，是做得到的。我们的目标，是完满健康，社会进步，大家同乐。这性可以转化为命，能促进这个目标的实现。练性化命有三个涵义：第一，净心正性，可以从宇宙源中获得生命根，生命能；第二，练性能治病健身、益智延寿，即获得质量与数量高度统一的生命；第三，练性能改变命运，命运握在心中。积性成命，练性化命，这两句话是统一的、一致的，我们健康大法已经把积性成命变为我们的具体行动，健康大法成为易于操作的无价之宝。没有“练性化命”，“积性成命”便是一句空话。

练性怎么练？练性要练品德、练性格、练才干，但是入手方法非常简单，只要练个“乐”字就行了。大家要充分认识和理解练乐的重要意义和练乐的方法，希望大家在实践中不断丰富它的内容，丰富它的经验。健康大法（先天自然功）到底怎么练法，是否清楚了？练功就是品德、性格、才干的修养，练性的内容就是练善，善是道德的核心，一切都为了善！练善要讲动机、讲情绪、讲方法、讲效果，这是善的四要素，是乐的内容，这个问题太重要了。这个问题另一次讲话已经讲过了。我今天还要强调一下，只要练乐就行了！这个乐可操作性非常强，可是好多我练不好，什么原因？是没有人心，心意不到，这主要是实践问题，不是理论问题。大家都知道练乐的好处，可是你看过去没有几个人是乐的，脸上大都没有喜相。练出喜相是不容易的。你看看，有几个有喜相的，有喜相的不多（众笑）。现在大多数人都乐了。大家在一起说笑的时候可以乐一下，自己一个人在的时候就没有笑意、这恐怕不行（众笑）。我们说念念不忘面带笑意，心平气和，念念不忘随时随地在照相，念念不忘乐字，是为了促进工作，促进生活。我们说念念不忘是潜意识的，是根深蒂固的。这要经常地强调，经常地去做，才能加深印象。我们所说的乐的形象是什么样子？是随时随地在照相，随时随地在接受记者的采访，接受采访要笑咪咪的，不能把丑相露出来，也不能做坏事，是不是呀（众笑）！我们平常就要老是笑咪咪的，面传心意，口传心声。见到人时容易做到，不见人时，一个人在学习、在走路、在炒菜做饭的时候，或在遇到一些困难的事情、遇到病的时候，你也要面传心意、口传心声，你也要笑咪咪地处事。这个问题看来似乎非常简单，真正做到还是不容易的。所以，动功还是要加强，这个动功就是乐于修心养性，就是乐于奉献，就是乐于做好事。在做好事的时候以乐的心态和形态去做，贯穿于生活的一言一行、一举一动中，但除动功以外，还要练静功。静功是我们修心养性的一个重要手段，也是治病的主要方法。如果不练静功，我们的性格、脾气也很难练好。因为这要明理思过才行，要总结经验教训才行。你不明理，又不总结经验教训，不知道缺点在那里，不知道道理何在，怎么改法？所以，静坐是需要的，静坐当中，人的性格好不好，就表现出来了，一般性格比较好的是该静能静，该动能动；还有，我们一般人都有些病，为了提高自己的治病效果还必须经常做静功，可以少消耗自己的体能，能够提高与真气沟通的能力。为了多接收高级能量信息给自己治病，静功是必不可少的。有病的应该多做静功，笑咪咪地闭目养神，乐观等待，耐心等待，任凭自然调节。有的同志不耐心不乐观，遇点问题就着急，就怕出事。我们说如果你怕出事，你可以双管齐下；如你有心脏病，或别的重病，你觉得吃药保险，你可以一边吃药一边练功，随着功效提高，信心加强，再慢慢减药。这样做，大家都能接受。我们上次讲过，先天功就是健康大法，是自修自得，自练自治，不是包治百病。我们有可能治好各种病，但是不可能治好每一个人病，为什么？每个人产生疾病的因素和康复因素都是多种多样的，所有病的康复都要通过内因起作用。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”，所以，必须通过个人相信，通过个人练性，才能有效果。如果个人不下决心，不按照我们说的方法练，效果绝对不会来的。现在看来，还得在练功方法上反复地讲，具体地讲，当你讲练功体会的时候，你遇到什么事，怎么练功，要讲得具体一点；你遇到什么病，怎么难受，怎么练，使人家有一条准绳，有一种看得见摸得着的方法。我说的还是有点抽象，但经过功友们自己在实践中发挥，自己创造，使别人容易接受。我希望大家都来参加健康大法的锻炼，参加健康大法的交流和理论完善。对于健康大法的功理功法应怎么讲法，大家都来献计献策。健康大法的特定信息是重要的，但有了特定信息，还要有一定的方法，要有正确的方法才能永远传下去。希望大家共同来实践和完善健康大法，传播健康大法，这是大家的共同任务。不要光看到能治病就行了。姜教师给我们带来健康大法（先天自然功）这个无价之宝，我们还要把这个无价之宝传给全中国，传给全世界，使整个世界受益，使自然界与我们一起受益。


练功与带功

静功与动功 功效与反复


她（王元华——女，清河练功点功友）从来未上过讲台（农工大东楼园厅）。她讲得很好，谈笑风生，她心里真正乐起来了。

今天我讲几个问题：练功与带功的关系；静功与动功；功效与反复问题。

练功与带功的关系。刚才王元华功友说：“自练自治为主，不能求老师带功”。她不敢找老师带功，这个想法是不太对的，《健康大法》（先天自然功）讲“自修自得、自练自治”，这是原则，不能动摇。但是，有的人体会得好，练得好，疗效高；有的人还不行。你不行的话，就得找老师问问，为什么我效果不太好？你跟他（指老师、辅导员）说话，他就给你带功了。请大家注意，什么叫带功？老师、辅导员跟你说话，在交谈过程就传给你特定信息了。交谈就是带功，这是带功的第一种方法。第二种方法，两个地方同时练，辅导老师在一个地方练，我在另一个地方练，约一个时间，这也是带功。实际上用不着这么复杂，健康大法的辅导老师，他本身就有一种功能，随时练功随时带功。凡是能称为辅导员的应该都有这种功能。这功能是随时在练功也随时在带功，也就是说只要学员经过面授以后想到练了，你意识到了，这时老师就给你带功了，很简单啊！用不着老师到你那儿去，或必须与你约定时间。你真心养性真心相信，你就有机缘。机缘就在你真心相信真心养性之中，我现在要接老师的功就能接老师的功。要不要意守啊？想想姜老师怎么样、潘老师怎么样，心里念叨着：“姜老师、潘老师给我带功”（众笑），这就不自然了。不能象有的同志那样一边干活一边想“请老师给我治脚，给我治脑袋”（众笑），这叫贪气，这叫贪功，实际还不太明白，贪气也是贪心，自练自治嘛！要把自练自治摆在第一位。如果把老师带功摆在第一位，这就是没有明白要“练性治病”不是老师发气治病。请大家注意，后天功法主张老师发气，你得到治疗；我们先天功法不讲这个，讲练气治病，接气治病。怎么接法啊，练性就接了，不练性就接不到，光是“老师快来啊，帮助我呀”，可能就会喊天天不应，叫地地不灵。这是什么原因？没有练性，不练性治不了自己的病，这是《健康大法》的特点，健康大法大就大在随时随地都要抓住一个根本大事——修心养性，改变品德，改变性格，改变认识的不足。如果你出现毛病，遇到反复，你就得检查，就得反思；自己查不出来，就得找功友一起讨论，找老师、辅导员一起交谈，让他帮助你找找原因，帮助你把思想搞通，把方法搞对了。那么，你就进一步前进了，功效就进一步提高了。有不少同志，一想着练功就舒服了，不想着练功就不舒服了，病还是去不掉，就像烤电治病一样，烤电热呼呼，舒服一点，不烤了又难受了，原因何在？就是不明白练性治病，主要看你心意到不到，看你是不是找到自己的缺点，加以改正；是不是有乐观情绪了，练不了乐观情绪，那你还是不行。带功的主要任务在于进一步明白道理和方法，更重要的是传递特定信息。第一次带功时老师给了你特定信息是为了自练自治。如果需要给人带功治病，培养你作为辅导员，还要再给你第二次信息，有了这两次信息那其他的问题就靠自己了。你自己自练自治，靠自己在实践中治疗自己，提高认识，坚定信念。你给别人带功治病，就靠自己在实践中去长功，总结经验教训。所以带功是需要的，传递特定信息是必不可少的，是前提条件，而且在我们遇到困难遇到问题的时候，遇到想不通的时候，必须找辅导老师谈一谈，不要“老师说自练自治，不要依赖老师，我就不去问老师”，这就不对了，正是因为我们自己有些问题，经验不足，不明白，才要问，我们就要在交流中学习，交流中提高。不仅在功友中相互交流，还要与老师交流，老师也要向你学习。比如，今天王元华说的对我们的教育是很大的，对每个辅导员的鼓舞是很大的，使老师、辅导员更加坚信先天自然功（健康大法）。像我这个“木头疙瘩”，练功也没什么感觉，如果没有大家告诉我，我怎么知道我有功了呢？我的信心怎能建立起来呢？是大家给我信心。要不然我在这儿敢讲课吗！我讲课下面出了问题怎么办？经过多次实践，大家反馈信息说：“潘老师，你大胆讲吧，你讲功我们准有好处”，我才敢讲啊！所以，我们是教学相长。老师、辅导员帮助大家，同进也接受各位功友的帮助。希望大家大胆地展开讨论，有什么意见建议想法都要大胆地提出来，有成绩报成绩，有缺点报缺点，有什么不明白的问题提出来一起讨论，这是长功的最重要的方法。如果思想不通，健康大法肯定练不好。所以，姜老师说：“多静坐不如明道理，明道理不如做道德”。明道理起承上启下的作用，如果道理不明，你就会在反复中退步，反复中走后退路，最后可能就离开先天功，最后自己就产惩治健康不愉快的状态。所以，大家要正确对待带功。带功是必要的，但是还是以自练自治为主。我跟老师交谈，也可以得到老师信息的帮助。练功练得比较好的同志，能带功的同志，他可能要比一般人高一点，他能帮助你打开心锁，能帮助你与自然沟通，引进自然的能量、信息。所以，我们不能够在强调了自练自治以后就忽视了辅导员的作用，忽视了老师的作用；同样，也不能忽视大庭广众在一起练功的作用。刚才王元华说过：“在这儿练功跟在家里练功不一样”。在这儿练静功跟在家练静功为什么不一样呢？在三角地、在五号库练静功跟在家里练静功也不一样，为什么？我们这个地方是集体练功场，到我们这里来的人，绝大多数都是抱着一颗善良的心，都显了大家同乐，至少是为了治病，然后更好地工作更好地奉献。大家都是好心好意的，这种信息是非常好的。这种信息能跟人的善心善意沟通，人和自然也可以沟通，引进自然能；这个地方能量信息的交换层次高，不仅信息量大，而且信息好，信息纯洁。在这个场合一些不好的人想在这儿捣乱、想做坏事都很难。“邪不压正嘛”！我这么说可能有人能理解，有人不理解。这个地方正气的“场”非常强，邪气、歪门邪道到这儿发动不了，因为他的力量不够。对这个场合我们有个比方，每个人都像是一堆炭，炭加起来火力就非常大，能量就大，在一块练功，效果就比较明显。这种明显的效应是由于可见可感的信息多一些，比如说容易产生气感，容易入静，容易有一种和平时不一样的感觉，因而更容易使人相信。从本质上说，在哪儿练功都一样。我们这里叫“小练功场”，农工大东楼园厅有人说是“净土”，有人说是“乐土”，这是“小场”里练的。实际上，练先天自然功的人是在“绝对统一场”里练的。我们整个宇宙源是“绝对统一的”，整个自然物质是“绝对统一场”，我们不管老师在什么地方，不管学员在什么地方，都不会离开这个最大的场——绝对统一场。我们讲心到自然成，你真心相信、养性，你确实乐起来了，你就打开了开关，调整了频道，那么，这个自动控制系数就沟通了，就能正常运行，那么，你不管在什么地方，不管是在美国还是在印度，你都能自练自治，自修自得。请大家注意，我们要相信这一点，而且能确实体验到这一点。如果你仅仅知道在这儿效果好，在家里不行，没有信心，那就不对了。刚才王元华同志说的很好，虽然她在去练功点的半路上摔了一跤，但马上就想到先天自然功，马上就闭上眼睛练功。我们有多少同志有这样的心意呢？这一对照就清楚了，她为什么效果好，为什么你的效果不好。还是心到自然成。先天功是心意功，不一定要花大量时间去练静功。很多老师都非常忙，没有那么多时间来闭目养神，那怎么办？那他就没法去指导别人了吗？所以，请大家相信，练功主要是练性，练“乐、善、净”。简单地说只要练一个“乐”字，是不是？你随时随地在静中练，或在动中练。有病的同志、病重的，比如整天只能躺在床上，要以练静功为主；没病的同志，工作非常忙的同志，没有那么多的时间练静功，这些同志可以练动功为主。请大家注意，我们不是说一定要以静功为主，总的来说这是两条腿走路，不仅要练静功，也要练动功；不仅要练动功，还要练静功。你自己体会一下，在哪一方面有缺陷，就在哪一方面加强，好不好啊！中国科学院地质所有一位同志，他在每天工作中老是笑咪咪的、乐呵呵的练动功，也把自己各种病治好了。我们有的人太忙了，工作非常紧张，他们练静功时间少，可以随时随地练动功。我们认为练动功是很难的，只有坚信不疑的人，只有心意到了的人，才能练好动功。

二、静功与动功。现在说说静功与动功应该怎么练。我们不知道说过多少遍，有的人还是说“不知道怎么练”，实际上你还是不够相信，你可能觉得这不算练功，以为还得加别的佐料，还得有别的方法。我告诉大家：方法就是如此简单，就是我们在自然生活中随时随地都在练，休息睡觉闭目养神就是练静功，其他时间睁开眼睛做事情就是练动功。怎么算练了怎么算不练呢？两条标准，自己来衡量。第一条，你是不是接受了老师或辅导员的口授心传即带功。讲功也是带功，一起静坐也是带功，只要辅导员给你当面授过就行，不是非得要老师带功，也不是非得找我带功，只要他具备辅导员条件就能够带功治病。宋慧宝老师说得对：“听了半天你不相信，你还摇头、不愿意照我们说的方法去练，当然不行。你听着听着，爱听，你觉得就是那么回事，就应该那么练，你就接收了”。不管你有什么感觉，就是一点感觉也没有也算接收了。第二条，不管在睡觉休息的时候，还是睁眼做事的时候，你都有一种潜意识，有一种想法，什么想法？要乐；就是有练功意识，有练性意识。练乐就是练性，就是练善。练乐就是为了自练自治，也为了给别人带来温暖，这是做好事的最简便易行的方法。今天第一次来的同志，你只要愿意接受我们的观点，按照我们说的方法去做，就算接收了，就有特定信息了。你以后怎么办呢？以后在睡觉休息时闭目乐，就行了；睁眼做事时你也笑咪咪，就行了，就算练了。如果你做了对不起他人的事情，或者自己心情很不愉快，那么，就应当在休息时间想一想，你这样的所作所为对自己有什么害处，对别人有什么害处，这叫明理思过，这叫查乐。总之，动功中装乐，静功中查乐，这就是我们的练功方法。简单地说，每时每刻就像在照像机前面照像一样：第一不做坏事，第二要笑咪咪。只要眉笑颜开，慈目养神时你意识到你要乐了就算练功了。查乐之后笑咪咪的，心平气和的，想别的事没关系，只要没计划做坏事，只要你没有不良情绪，没有急悔怨恨恼怒烦，就算练了，那怕不安静也没关系，那怕身上有幻觉也没关系，那怕有气感也没关系，什么也没有也没关系，只要你面带笑意，心平气和，耐心等待，乐观等待，就好像睡觉睡不着，耐心等待乐观等待一样。练动功的方法就是睁开眼睛做事情，你别忘了给别人好脸看，给别人好话听，总是笑咪咪的。

有病的同志特别是有重病的同志、慢性病未治好的同志一定要多练静功，用多练静功的方法来修心养性。用静功方法怎么修心养性呢？有两条。第一条，多静坐可以明道理，明理思过，总结经验教训；第二条，能够安下心来，能耐下心来，能坐得住，能乐观起来，你的养性水平就比较高了。你坐不住，像猴子屁股一样，是性格不好，这都要注意。练静功的任务，第一是练性，实际是治心。总结经验明白道理明理改过，这叫治心；第二个任务是治病。练静功是治病的主要手段和方法。病越重越要多练静功，多多益善。但是，“我一天什么事也不做，就练静功，一天闷闷不乐”，这也不行。危重病人多练静功十分必要，也要适当地做一点力所能及的事情（即动功），但不要累了。练静功是治心治病的主要手段。练动功的任务：第一是奉献。睁眼做事以善求乐是奉献；第二，也是一种锻炼。锻炼身体不能光静没有动，是不是呀，只静不动或只动不静，都违背了人体生命运行规律，这一点请大家注意。生命在于运动，不仅内动，还有外动。静功可使自己内功，内外沟通；动功是外动，外动也可以促进内动，内外动要结合起来。奉献有两个意思：一是笑咪咪待人处事，给人好脸看，给人好话听，这是一种献乐，是做善行为；一是睁眼做事，工作、劳动、炒菜、做饭……都是为人民服务。

怎么练功归纳一下：练动功的目的一是在奉献中、在做好（善）事中练性，提高品德和才干水平；二是锻炼自己。练动功的方法要点第一是认真把善事做好，把注意力放在善事上，第二是以乐观的心态和形态去干，乐观自信，纯洁宁静，充满信心地去做，心平气和地去做。动功也是修心养性也能治病，真心练动功也能随时与先天元气沟通，沟通不是靠入静而是靠修心养性。练静功的目的一是练性。练性的要点有二，第一是对自己所作所为要明理思过，明理改过；第二是乐观自信练性达到基本要求。练静功的第二项的是治病。首先是治心理疾病，让心理平衡、心理满足、心理美好，提高精神境界，其次是治疗生理疾病，练静功是治疗生理疾病的主要的有效手段和方法。练静功的方法一是查乐，查乐的意思是善心善意心平气和地去查，乐中查，查中乐，这是善中乐；二是放心，放心的意思就是明白是非以后就不管脑子里安静不安静，身体有还是没有什么感觉，统统不加理睬，去留无意，笑咪咪地对待它，这叫任其自然。

动功和静功的涵义明确以后，随时随地都是笑咪咪待人处事，笑咪咪休息睡觉，这就是练功。练静功不追求气感，不强制入静，听之任之，去留无意，这就是我们说的诀窍。千万别去追求气感，千万别去强制入静，不安静没关系，只要能乐观能自信就能治病，我们应当坚信不疑，你放心了，越练越乐，以后一练静功就容易安静下来了。

三、练功效果。现在再谈谈练功效果好不好的问题，即功效问题。功效问题一方面是自练自治，把自己的病治好，治好的过程怎么样，是否巩固了，是否更加强健了，这是功效；另外一个功效是讲你能不能给别人带功治病，能不能给别人指点迷津，不仅能帮助别人治病，还能帮助别人解决人世间的一此困难。我们说有的同志功效高，有的同志功效低，有的同志开始功效很好，后来功效低了，不行了，这是什么原因？应该怎么看待这件事？我发现这样一个规律，在练功开始后的三个月或半年以后，慢慢觉得出问题了，反复了，是否又练坏了？脾气性格怎么搞得？无名火又出来了，什么原因也不知道。我们在练功中所出现的问题要找一找原因，改进一下练功方法，才能提高练功水平。我们突出讲一点，一点来说所有出现反复的都是练性没练好，这是结论，必须狠狠抓住这一点。练性包括品德修养，包括性格修养，包括才干修养，练性就是改造个性，使我们的个性完善恢复到善的本性，恢复到人类善的共性上来，恢复到人与自然以及与社会和谐这个天性上来。改造个性简单地说，主要包括品德、性格、才干这三方面。对大部分功友来说，改变性格是最主要的问题。我们为什么经常生气窝火，经常闹情绪，主要是这方面的问题。性格上有缺点必须改变。必须在品德才干上下功夫，性格才能改变。有的同志光想“情绪不好等于吃毒药，我多傻啊”，这还不够，这是为了保住自己的命，治自己的病才去练性，这个动机是低水平的；为了大家同乐，为了社会进步练性才是高水平的。真正改变个性，首先要解决人生观问题、处世原则问题、品德问题；同时还要解决一个才干问题，你认识水平提高了，你明白是非曲直，处事有了正确的态度，有了正确的活动方式、正确的行为方法，这样才能使自己的性格变成一个完满的性格，完善的性格。

出现反复，为什么说一定是练性的问题呢？表面看来，练性就是在意识层次上下功夫。自我检查可能发现或者我的动机不对，或者我认识错了，我信息不够纯洁。这两部份反映了我们练性的水平、心灵净化的水平。但我们说还要具体分析一下：“我最近也没生气呀，但心里老不愉快，它自然地产生不愉快”，这就要从深层次上理解，因为我们意识层次上的东西已经显现出来，我们容易认识它，容易分清是非，容易加以改造，但是还有潜意识方面的东西，就是你忘记的事，它的信息否定残留在神经系统里面，这叫潜意识，潜意识里面可能还有污染，可能我们过去有一些问题没有认识清楚，或者做过坏事没有清理，这些可能在大脑里留下痕迹，所以你现在进一步清理的时候，那不好的信息就可能自然显现，变成了意识层次上的东西，突然间就感到心慌意乱，就感到情绪不好，无名状火冒出来。这是好事还是坏事？是好事，是提高，是进一步清理潜意识中的污染。请大家注意：凡是出现这种现象，大家一定要乐观，耐心对待它，不要害怕它。潜意识里面的污染会影响我们内脏器官的运行。因为潜意识就好象植物神经一样，无意识过程在调整我们内部，如果你那情绪出来了，它对内脏器官的调节也会发生不平衡，会产生障碍，所以就会出现某种反复现象，发生某种不适应现象，这是神经系统的残留污染引起的。所以，你有时感到不舒服，“我也没着凉，我也没闹情绪呀，也没违背自然规律呀”，自查都没什么事，这是潜意识的污染在起作用，在作怪。请大家注意，这时怎么办呀，你检查没有别的事，你就乐观对待，充满信心就行了，多练静功，多与功友交流就解决问题了，用不着怀疑，不会出事，这也是练性问题。

练性还有更高层次的问题，就在无意识过程当中我们还有信息交流。我们今天突然走到一个地方去，突然觉得身体一凉、一惊，坏了，发高烧了，不舒服了，有没有这事呀？有的。这是什么原因呀；自然当中已经受了污染，里面有好信息也有不好的信息；不同的地方有不同的信息状态。你如果自己调频有意无意地调到那个地方了，那就可能接收那个东西。这怎么办？这也属于练性问题，你随时随地坚持练先天自然功，它什么坏信息都进不来；你信心不足，你自己潜意识的污染比较厉害，比如说，你平时想做或做过坏事，一做梦就会贪啊，贪名、贪利、贪色，你平时在白天没表现出来，你做梦就表现出来了，这说明你潜意识里有污染，这些东西在平时也会起作用，能在无意识中与外界进行频道调整，它的不好的情绪、不好的信念都会与不好的物质信息沟通，这也属于练性的问题。所以，练性的学问是很深的。我们一要靠自己意识，主动地明白是非，改正缺点，发扬成绩；二要等待它的显现，我们知道了以后把它克服了；第三，也是更重要的，就是要靠我们充满信心，坚定不移地在练先天自然功过程中不断跟宇宙源沟通，不断跟高能的能量信息沟通，她就能随时对不好的信息进行改造，你潜意识的东西、无意识的污染都可以清洗干净。但是，我们不能走到另一个极端去，“啊，我只要无忧无虑，只要随随便便，任其自然，一切都会自然调整好的”，那不可能，那是放任自流。或者说“我整天挖空心思去找我有什么毛病，整天就怕哪个地方犯了天条”，这就不自然了，这就变成了后天功法，整天在意守，这是不对的。你高高兴兴地、慈祥愉快地工作，遇到问题加以认识，加以改正，就行了，有时间要多练静功，没时间少练一点也没关系，可是动功不能忘。念念不忘心平气和，乐观、宁静地处理一切，就是练动功。

出现反复的同志要想到练性练得怎么样？有的同志病一好了，觉得不错了，然后便拼命干活，急于求成，想把几十天没干的活在短时间干完，成吗？累坏了，这是不是练性的问题呀！脾气性格很急躁，这不符合自然规律，是不是呀！这也不行。还有的同志说“我会练功了，我现在身体健康了，什么也不怕，多吃一点没事，不吃饭也没事。冻着一点没事，捂着一点也没事，我不管自然规律如何”，行不行呀？这是不是练性的问题？是不是有点骄傲自大了，有点忘乎所以了？！像这样不符合自然生活规律，本身就是练性问题。我们练性从根本上就是练与自然适应、与自然和谐、与自然平衡；练性还要解决人与人适应、和谐、平衡的问题。我们讲“看不惯、想得通、因势利导”，要积极处世不是消极处世，这些问题大家都要注意。再一个，他说“我现在遇到反复了，我信心不足了”，这是什么问题呀，表面看来是相信的问题，实际上是练性的问题，反映了他的气质水平不够高。为什么没有信心呀？为什么怀疑呀？你练性不够，你的元气不足，你的信息量不够，你的频道调得不好，你的能量开关的开度不够大，这是什么问题呀，还是练性没练好。姜老师说：“之所以出现反复，甚至出现磨难，就是因为练性没练好”。对此，我是坚信不疑的。希望大家跟我一样地坚信不疑。我们说，我们练性练好了，不管什么病都能治好；我说还要加一条，你如果练得太晚了，来不及养性了，你的危险状态也不能改变。就像有的人搞腐败，决定枪毙时才说：“我缴械投降，我以后坏事不干了，你不要把我枪毙，行不行啊”，不行的，这有一个度量的问题。所以，希望大家能早练则早练，早练功则有更多的时间练性，练性时间多了，练性水平高了，就会延长寿命，延长寿命的时间再来练性，这样，不断地练性，不断地延长寿命，不断地增长才干，不断地多做奉献，不断地加以充实，能够实现自己人生的最大价值。希望大家把练性摆在第一位，除了练性以外，健康大法（先天自然功）没有别的东西，大家一定要以道德为根本，以自然为准则，以科学为依据，以自我完善为中心。一切都是为了练性。

有的同志出现反复，还有一个原因。就是因为想要提高功能，各种书都看。如外面好多易经、算卦的书，要不要看呀？这些书不易弄通，鱼龙混杂。有的人相信迷信，相信巫婆来得快，想它一弄就好，这就把不好的信息接收进来了，你一时觉得不错，最后还是完蛋。所以，希望大家一定要练纯洁，保持先天自然功的纯洁性。先天自然功是健康大法，你不纯洁就不是大法，不能沟通。你经常接收污染信息，你就不能练好健康大法。我再次强调：功友们哪怕你的功夫练得不错了，也希望你不要去看宗教各种各样的书籍，你想取其精华，看了几十套几百本，不行，你越看越糟糕。我郑重其事地建议练先天自然功的人最好不要看这些书籍。我就没看那些东西。如果说你一看就懂，就能明白，那张伯端著《悟真篇》就不会写出这两句话：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”。颜、闵都是绝顶聪明的人，你绝顶聪明不遇真师，看书硬猜是不行的，这古人说的很清楚。还有，你追求功能，实是追求小术，不是练大道，最后是功能与生命俱失。所以，古人有这么几句话：“世人好小术，不识浅与深，弃正从邪径，愈练愈不通”。姜老师一再告诫我们不要走回头路，要走先天自然功的道路。我们练了先天自然功法就不要再回头练后天功法了。走回头路的意思是练调息调形，练意守练导引，练特异功能，练气感，练幻觉，练所谓通天、读天书等等。这不行，不要走这条路。姜老师曾经走过这条路，走过来了，姜老师经过千辛万苦发现了先天功，创造了先天功法。希望大家坚信不疑、坚定不移地修炼先天功法和下手之法——练“乐”。“乐”是我们的动机和目标——社会进步、大家同乐，“乐”是我们的手段——整己化人、以善求乐，“乐”是我们的结果——身心健康，与社会和谐，与自然和谐。我们得到的是什么，是幸福，是美满，是顺利。练性是广义的。希望大家回去以后，好好检查一下练性的问题，总结经验教训，发扬成绩，纠正错误，争取更大的快乐。





净化心灵 恢复天性

（二）

瞿福春 整理


听先天自然功课大家可以闭着眼睛听，一边闭目养神一边听。闭着眼睛听，是什么意思呢？可以思维、可以动脑筋想问题，也可以动手动脚。在座的同志都在闭目养神，都在听我讲课，但是大家可能处在不同的状态中，只要能“乐中听”、“乐中思”或“乐中静”，这不同的状态都是先天自然功的状态。在一小段时间里，常常是动静相兼、动静交替：我现在什么也没想，自己的身体也不知是在哪儿了，手脚也不知在哪儿了，很安静，但过一会又想问题了，突然想起有什么事还没办，要怎么办，这时由静态又转为动态，可以听之任之，可能过一会又不想了，又进入安静状态，可能这时间只有一分钟、半分钟，觉得特别舒服。大家体会到真正静功状态是非常愉快、非常舒服的，我们如果能在短暂的时间内进入入静状态，就不仅什么都不想，而且外面的声音觉得很远，有人在旁边做事，好象旁若无人，旁若无事，旁边很轻微的动作都能感觉到，但是觉得离我很远，似睡非睡，却很清醒。有的人听着听着睡着了，也不要紧，不要强制自己。我们练功状态是各式各样的，它是动静相兼，可能身上轻飘飘的，也可能出现什么图象，或听到什么声音，这统统自然现象，不要去理会它。要顺其自然，我们用不着去追求高级状态，越追求追达不到。那么最好的状态是什么呢？就是你做功的时候心情特别舒畅，不管什么事都干扰不了你，觉得有一种幸福的感觉，身体轻松愉快，全身是均衡的，这时没有什么信息干扰，没有哪儿跳一下，哪儿动一下，没有光、声、色，很自然，很平静，好象什么都没有，不是说看到幻光就好，有幻景就好，这是意识和潜意识存在污染的表现，或者是有意无意地追求幻觉的结果，人追赶求什么，什么就来了。就好像调整频道一样，你一调这个频道，这个信息就来，这个图像就来了、这个声音就来了，这是心理效应，它有物质基础和物质作用，不能说心理效应都是纯粹精神作用。

现在脑科学证明，一动脑筋，马上会有电脉冲发出，伴随着就产生神经传递物质，现在发现有20种至少30种神经传递物质。大脑可以向体外发出生物电，也可向体内某一个部位发出生物电。你的思维、你的心理不是物质，但它伴随着物质运动而产生，不是纯粹的精神（那样的理解叫做唯心主义）。我们的精神是怎么产生的呢？怎么会有思维呢？我们说肯定是活体的大脑才有思维，死的脑细胞不能思维，你能思维就说明你的脑细胞是正常的，是在正常运行。在高层次的自然物质——真气的帮助下，人脑细胞与外物的相互作用，才能产生意识和自动调节的功能。我们会说：脑细胞是怎么产生的？是由于父母结合产生受精卵而形成的，不但产生大脑细胞，还产生各种细胞，如皮肤细胞、肌肉细胞、身体的五脏细胞……，但是高级的是脑细胞。现在再进一步讲，受精卵是从哪儿来的？是人体产生的。到底是怎么来的？是进化来的，从无生命物质变成有生命物质，由低级的单细胞生物发展到多细胞生物，最后产生高级的脑细胞，这是人的进化过程。随着人的劳动，随着人的实践、认识，再实践再认识，大脑在慢慢地进化。我自己有一个猜想：大脑细胞之所以有这个功能，简单地说是因为造成大脑的更高级物质在起作用，造成人脑的更高级物质是什么？就是自然中存在的、气功家所认识的、被称为“气”的物质，这个“气”物质有多种层次，直接造成天地万物的“气”物质就是后天元气，我们称之为宇宙流；最高级层次的“气”物质叫做先天元气。后天元气是由先天元气造成的，先天元气是天地万物（充满后天元气）的母亲，我们称之为宇宙源。而我们气功家所说的，最高级层次的气，实际上它已经不是气了，而是最高级的本源物质。先天元气又叫真气，是自然的本质，是天地万物之本体。祖国传统哲学用“道”来表达天地万物的母亲——世界万物的总根源。这个道是无穷大的，它可以造成无限大的宇宙，而这个宇宙仅仅是无限大的道的一小部分。相对来说，自然界是有限的，比它更大的是真气，也叫先天元气，或许用“道”来表达更确切些。道是无始无终的，不受时间、空间限制，本来固有的，具有无限能量和信息的、不生不灭的不可分割的物质实体。信息不仅是不灭的，它还会增加，还会改变，总信息量也会改变，道有总规律和根本规律。由于不同哲学流派对同一个“道”字有不同解释，我们便用“宇宙源”来表达“道”。姜老师发现了人和道相互作用的总规律，即人和自然相互作用的总规律，这是不会改变的。人在自然界中，每时每刻都与自然界有着物质能量信息交换，人如果能跟自然界的本质——宇宙源高度和谐、高度适应、高度平衡，在高层次上进行物质能量信息交换，人的寿命就可不断地延长下去，人的智慧就可极大地提高。这个意义是非常巨大的。在原始公社制中期以前，人们缺医少药，缺吃少穿，但与自然能进行最和谐的物质能量信息交换。据黄帝内经介绍，上古之人可活到120岁以上而形神不衰。

智慧极大程度地提高意味着什么？人想干什么，什么就能成功，这是智慧最高了。不断开发智慧、开发潜能，就意味着开发了人与自然相联系的高能息通道，并不是在人体内部开发什么潜能，而是把通道打开、畅通无阻。同时要自动关闭一些通道，屏蔽不好的信息。只有在这样的情况下人才能与自然和谐一致，才能更好地利用自然的高能息。我们常说；人们只有修心养性、净化心灵，才能恢复天性。那么什么叫恢复天性呢？就是人与自然的最大障碍、最大隔阂消除了，人和自然各种好的能量信息通道充分接通了，因而人与社会以及与自然高度和谐了，人便在最大限度上获得了快乐和幸福，这叫恢复天性，就是经常说的天人合一的高级层次。人和自然本来就统一的，即天人合一的，但这天人合一有无穷多个层次，有各种水平，我们现在要达到的是更高的水平，最大限度地与自然的高能息沟通，可以得到自然高能息的帮助，也就是说得到自然界的本质——“道”的帮助。人和自然相沟通的根本规律，就是我们姜老师的重大发现、伟大贡献，现在还没有被大众所理解。通过练先天自然功可以逐步理解这一根本规律，这个规律归根到底就是一句话：“人只有修心养性、净化心灵，才能恢复天性，才能达到与自然最高层次的相适应，最高层次的相和谐，最高层次的相平衡”。这就好象古人说的人性和道性相合，人身上的气和道——真气溶为一体。练先天自然功，就是开发人与自然相互沟通的最高级的能息通道。为此，我们人类就需要改善我们的生活方式，清理自己在秉性和习性方面的两大污染，这两大污染都是人类在进化过程中产生的。首先是习性的污染，是人在善行与恶行斗争中产生的善恶的观念，产生恶行恶念污染。秉性污染是万代遗传下来的污染，我们人类是一代一代繁衍下来的，而每一代都受到不正之风、社会阴暗面的影响而污染，从而堵塞了人与自然的某些能量信息的通道。“人之初，性本善”，在无阶级的原始公社制前期，人的个性没受污染，与人类共同的善性是一致的。随着社会的发展，到了私有制阶段，人的个性变坏了。不是说人的本性变坏了，而是人的善的本性受到污染，被掩盖了，与自然的高级能息通道不通了。有的人污染严重一点，有的人污染少一点，于是造成了不同道德标准的人。姜老师说：“为了恢复天性，就要改造个性，就得修心养性，能修心养性才能练先天功，不能修心养性的人肯定不能练先天功”。如果仅仅是修心养性，没有得到先天功的特定信息的话，他还不能练先天功，不能达到与自然高能息和谐适应的沟通，为此还需要有先天自然功的导师，给我们传先天自然功的特定信息。关于这方面的原理有待进一步讨论。姜老师有得天独厚的条件，她在过去的年代里面，能比较好地按照先天功的规律去做，按照人与自然相互作用的根本原理去做，所以她自然而然地得到灵感，得到理性认识，又运用到实践中去，形成了她自圆其说的理论系统，但不易被别人所接受。什么叫理论？理论是从实践中抽象出来的，再运用到实践中去，在实践中得到证实，这就是理论。最高级的理论不是最复杂的，而是最简单的。简单地说，姜老师的理论就这么一条：净化心灵就能恢复天性，就可不断延长寿命，不断提高功能，就那么简单。我们人的寿命之所以比较长，功能比较强，就是因为人得到自然真气的帮助。人离开了真气的帮助就不能活着，人就是一个臭皮囊！人之所以成为万物之灵，是因为人类具有天赋的高功能，人类与自然的能息通道比其他物质通道都能沟通得更好。动物不如人类，动物没有人的精神，没有思维，动物大脑里的物质比人类大脑里的物质要差得多，人脑的物质是自然造成的，不管怎么进化，自然的信息不断与人交换，就会改变人的信息，使人脑的结构不断改善，人的智慧不断提高。人的所有知识和寿命都是来自于自然，来自于宇宙源的。人离开宇宙源就什么也没有了，人就死了，成了土灰了，成了低层次的气了。

姜老师练功60多年，在练功过程中，一直在积德积善，扶危济困，老师几十年来坚持行功立德，救死扶伤，不收一分钱，而且变卖家产帮别人度过困难时期。先天自然功为什么不收费？我们要继承姜老师的优良抟统。这个传统意味着什么？意味着在这种传统的底下，我们人和自然就可最高程度地相和谐，就可最大限度地相沟通。因为姜老师她能够净化心灵，所以她恢复天性比我们好。可是姜老师的修心养性比我们高多了。由于她的天性很少被污染，所以她的功能很高。姜老师之所以有这个发现，就是因为姜老师她天性恢复得比较好，她能够更好的与自然高能息沟通，她实践出真知的可能性和机会比我们多，所以她得到了灵感，得到了直觉。我们说，最高级的实践就是气功的实践，这个气功实践有不同层次，姜老师这个气功实践层次更高，所以她得到了大彻大悟，虽说不上万知万能，但姜老师有她对大道规律的认识，她极力按照规律办事。我们还没有练得很好，但是我们有信心和决心坚持高举姜老师的旗帜，我们会尽可能地把姜老师的信息传递给大家。虽然难免不全面，但是姜老师在传递信息过程中有一个特点，只要我们把最重要的信息传递过来之后，你照着去做，你自己就可以跟真气沟通，可以从自然真气那儿得到一些高级信息。所以有许多人没见过姜老师都能练得很好，而有的同志见姜老师好多次，但至今还没练好，有的人还走回头路，甚至背道而驰，这就很好的证明。

许多人真心实意地修心养性、充满信心地修练先天自然功，进步很快；有的人一遇到困难，一遇到七情六欲的干扰就躲不过去了，就退避三舍，最后什么也没有得到。希望我们在座的同志能够明白先天功的实质、能够知道先天功的真谛，抓住根本来修练。先天功的实质、真谛是什么？我们说先天功的本质就是净化心灵，恢复天性，这是一种说法。另外一种说法，先天功的本质是通过修心养性、净化心灵来达到人和自然高层次的相适应、相和谐、相平衡，这就是先天功的真谛、先天功的本质。这里面有两个要素：第一个要素，是真气的功能在人身上的表现。我们练的真气是物质，我们是跟高层次的物质相交换；第二个要素是必须修心养性。如果不修心养性，不净化心灵，就得不到真气的帮助，就起不了大的作用。如果只修心养性，不讲气物质，那你就等于不懂先天功，就等于上政治课、思想品德课。如果我们能够充分利用自然真气的功能，那我们就可以排忧解难，可以躲灾避难，可以练性治病，以德求道，化险为夷，为什么？因为我们在真气帮助下可以不断开发智慧，不断提高我们的功能，最高的气物质功能就会在我们身上有所表现，它表现越充分，我们的功能就越强，你净化心灵越好，你就沟通得越好，真气功能表现得就越充分，这就是先天功的本质。先天功简而言之就是讲两个字：“净”和“道”。道要用德字来表达，德要符合道的要求，净化心灵是修练道德最本质的功夫，讲道德与净化心灵是一回事，心灵净化了，人和道就沟通了，道对我们的人体就有帮助了。人就在道中，道有它的物质性，有功能、有信息、有能量，你净化心灵净化得好，就可作用于道，道反过来作用于你身上，那你这个身体就成为自然界的本质——道的不可分割的非常和谐、非常适应、非常平衡的一部分。

我现在用几句话概括地讲一讲。

先天自然功的本质：净化心灵，恢复天性；

先天自然功的目的：社会进步，大家同乐；

先天自然功的内容：与人为善，以善求乐；

先天自然功的形式（也叫入手之法）：慈样愉快，自由自在。这反映了美好的内心世界和很好的功能状态。练到最后，人们随心所欲都与社会和谐，随心所欲都与自然和谐，随心所欲都促进社会进步、大家同乐。这是先天自然功的基本观点。

我们不能只把先天功看成一种功法，应该看成是道或真气在人体里面最完善的体现，它反映了人和自然最和谐、最相适应、最高级的平衡状态，是动平衡状态，适应性非常好的平衡状态，外面怎么变化他都适应、都能恢复，既能保护自己，又能保护大家，这个状态是人和自然充分沟通的表现形式，是我们人类本性所表现出的自然现象，这是客观存在的。现在很难找到这样的人，但是原始公社制前期，这样的人比较多。“人之初，性本善”是正确的，这说明我们国家的古代圣贤——孔子、老子确实不是平常人，他们是非常有智慧的人。两千年以后马克思也说原始人的本性是善的，是无私的，现在好多资产阶级哲学家的观点——人的本性是恶的，客观上为那些干坏事的人制造了理论根据——人的本性是恶的，他干坏事是自然而然的。我突出讲两句话：人的本性是善良的，人的心灵是纯净的，人与人是非常团结友爱的，所有好的性格特点、个性特征，在人的本性中全部表现出来。第二句话是：受到污染的人，他的本性也是向善的。我们现在做一个比方，在天花板上用线吊一个悬球，像钟摆一样左右摆动，每次循环往复都要经过中间位置，这位置叫做平衡位置，原始人没有善恶的概念，但他所作所为都属于现在我们所指的“善“的范畴。没有比较就分不出善恶，原始人的本性就好比在平衡位置。私有制社会的人你做恶事，悬球就摆向恶的一边，但由于本性中的良心良知原因，有恢复平衡位置的趋势，就会左右摇摆，有时恶，有时善。高级的善无所谓善不善，你做出来的都是善的，因为没有恶，一做全是对的，这是最高级的善。一个人做点好事还不是真善。人的行为有内趋力，使它恢复到平衡位置，这是由善的本性所决定的，最高的善就是无为无不为，就是随心所欲不离道。这就可以人解释“良心良知是存在的”，有些坏人在他要死的一刹那，可能说出一句中听的话，可能揭露了一个事实，对后人有很大的用处。这是为什么？因为人的本性是善的，被污染包在里面，当人要死的时候，这污染一层一层地散掉，到最后，里面的本性就露出来了，露出了良心