风流千载柳三变 （十）众名妓春风吊柳七

《中国古典文学史》中提到柳永的词很受妓女的喜欢，“有井水处，皆能歌柳词”。而柳永死时，“葬资竞无所出”，是妓女们集资安葬了他。这应该说是柳永故事的高潮了。其依据主要出于冯梦龙 《喻世明言》第十二卷　众名姬春风吊柳七：

如此数年。一日，在赵香香家偶然昼寝，梦见一黄衣吏从天而下，道说：“奉玉帝敕旨，《霓裳羽衣曲》己旧，欲易新声，特借重仙笔，即刻便往。”柳七官人醒来，便讨香汤林浴。对赵香香道：“适蒙上帝见召，我将去矣。各家妹妹可畜一信，不能候之相见也。”言毕，瞩目而坐。香香视之，己死矣。慌忙报知谢玉英，玉英一步一跌的哭将来。陈师师、徐冬冬两个行首，一时都到，又有几家曾往来的，闻知此信，也都来赵家。
原来柳七官人，虽做两任官职，毫无家计。谢玉英虽说蹋随他终身，到带着一家一火前来，并不费他分毫之事。今日送终时节，谢玉英便是他亲妻一般；这几个行首，便是他亲人一般。当时陈师师为首，敛取众妓家财帛，制买衣袁棺椁，就在赵家殡殓。谢玉英衰经做个主丧，其他一个的行首，都聚在一处，带孝守幕。一面在乐游原上，买一块隙地起坟，择曰安葬。坟上竖个小碑，照依他手板上写的增添两字，刻云：“奉圣旨填词柳一变之墓。”出滨之曰，官僚中也有相识的，前来送葬。只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。那送葬的官僚，自觉惭愧，掩面而返。不逾两月，谢玉英过哀，得病亦死，附葬于柳墓之旁。亦见玉英贞节，妓家难得，不在话下。自葬后，每年清明左右，春风验荡，诸名姬不约而同，各备祭礼，往柳七官人坟上，挂纸钱拜扫，唤做“吊柳七”，又唤做“上风流家”。未曾“吊柳七”、“上风流家”者，不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，此风方止。后人有诗题柳墓云：
乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷绍绅辈，怜才不及众红裙。


也有传说讲当时除了李师师等名妓出现在送葬队伍中，宋太子也因喜爱柳词而参加了游行队伍，甚至皇帝干脆就按柳词中的一句话追封其为“白衣卿相”！

有关柳永的史料很少，一般人对柳永的认识只停留在冯梦龙 “众名姬春风吊柳七”这篇小说的印象。传说和小说与历史很可能是有差别的，但至少从一个侧面反映了广大柳ＦＡＮ们的心愿。

柳氏家族后人柳哲就反对妓女们集资安葬柳永的说法。称他在研究国家图书馆收藏的《京江柳氏宗谱》及北京大学图书馆收藏的江苏丹徒县志等资料时发现，柳永的父亲柳宜当过监察御史，官至工部侍郎。且柳永并非无后，而是有子名为柳涚，柳涚曾官至陕西司理参军，还有一个侄子，名叫柳淇，官至太常博士。按宋朝的民情来说，既然柳永有儿子，而且是做官的，自然死后由其子安葬，而且费用不成问题，不可能由开封名妓凑钱来安葬。另外史料记载，王安石的弟弟王安礼曾为柳永写过墓志铭，王安礼是当时著名的文学家，翰林院学士，官至尚书左丞，是不会为一般人写墓志铭的。如此说，“众名妓春风吊柳七”是不是真有其事实在有些可疑。老百姓好象很愿意相信这个浪漫而伤感的故事，估计这个故事增加了柳永百分之二十到三十的知名度。看来倒是柳家后人宁愿没有这么回事。