王国显
10:1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
10:2 陀拉作以色列的士师二十三年就死了，葬在沙密。
10:3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10:4 他有三十个儿子，骑著三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
10:5 睚珥死了，就葬在加们。
10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
10:7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10:8 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10:9 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10:10 以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去事奉诸巴力。”
10:11 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
10:12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
10:13 你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。
10:14 你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
10:15 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
10:16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
10:17 当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
10:18 基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
11:1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
11:2 基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
11:4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
11:5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
11:6 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
11:7 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
11:8 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”
11:9 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”
11:10 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”
11:11 于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。
11:12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王说：“你与我有甚么相干，竟来到我国中攻打我呢？”
11:13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候，占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！”
11:14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
11:15 对他说：“耶弗他如此说：以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
11:16 以色列人从埃及上来，乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
11:17 就打发使者去见以东王说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准，以色列人就住在加低斯。
11:18 他们又经过旷野，绕著以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
11:19 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’
11:20 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。
11:21 耶和华以色列的 神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：
11:22 从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
11:23 耶和华以色列的 神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
11:24 你的神基抹所赐你的地，你不是得为业吗？耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
11:25 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
11:26 以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为甚么没有取回这些地方呢？
11:27 原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”
11:28 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
11:30 耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，
11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
11:32 于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
11:34 耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿著鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
11:35 耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
11:36 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
11:37 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
11:38 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
11:39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
11:40 此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
12:2 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这里来攻打我呢？”
12:4 于是，耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
12:8 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
12:9 他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
12:10 以比赞死了，葬在伯利恒。
12:11 以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。
12:12 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
12:13 以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
12:14 他有四十个儿子，三十个孙子，骑著七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
12:15 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
今天晚上看到士師記第十章。我們曉得這個事情是在亞比米勒的事件發生過以後，在亞比米勒事情結束以後，神在以色列人中興起過兩個士師，這兩個士師在以色列人中間帶領著以色列人也算平平穩穩，以色列人也沒有走迷。但是他們並沒有大的甦醒，只不過就是這樣平平淡淡活過來。
平淡不等於沒有難處
弟兄姊妹，你稍微留意現在提到兩個士師的事跟以前所提到士師的興起和結束，我們很容易發覺聖靈的記錄有一點不一樣。在過去的三次，每一次他們從衰敗的裡面甦醒，聖靈都給他們一個記錄，「國中太平多少多少年」，三個時間都不一樣。但是我們看到那些時間在比較上面來說是蠻長的，但是到了亞比米勒以後，神興起兩個士師，沒有讓以色列人被外族人攪擾，也沒有自己本身的那一些擾亂。但是卻缺了這幾個字，「國中太平」。
你說國中不太平嗎？我們可以說國中是很平靜，但是我們不是特別作文字遊戲。我們是注意到，因為他們沒有事情發生，所以我們說他們平安，平靜，但是卻沒有指出他們的光景在神面前神也點頭。這樣作一個比較的時候，我們就留意到聖靈記錄「國中太平」多少多少年這件事並不是偶然的。亞比米勒以後，兩個士師給興起來，以後就平平淡淡的過去了。
但是問題就在這裡，留意他們那個平淡年日，一個是二十三年，一個是二十二年，跟以往那幾個士師給興起來所帶來的平安太平日子比較起來是短的，我們不是留意他們的時間長短，我們是藉著這樣的一個時間記錄來注意到一件很嚴肅的事。因為經過了這一個連接的兩個人一共是四十五年，馬上以色列人又出事了。所以
第六節的時候，你就看到「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神，西頓的神，摩押的神，亞捫人的神，非利士人的神。」
弟兄姊妹，你看到那特別的地方沒有？過去他們只事奉一兩個偶像，現在是一大堆偶像，為甚麼會有一大堆偶像呢？我們就不能不注意到與上面那個平平淡淡的日子很有關係，因為日子太平淡，好像對人的感覺方面來說，沒有甚麼刺激，因此他們就要尋找一些特別的事物。弟兄姊妹，你注意，一下子就把周圍的外邦神都弄過來，這不是一天兩天的事，也不是一點一點的事，而是到處都有一些給吸引。比如說，在約但河東的那一邊，他們會看到亞捫人和摩押人。在河西這一邊，他們看見非利士人，看到西頓人。在河西這一方面，他們只看見這兩族人。但是弟兄姊妹們，你注意到在以色列人當中，好像到處都點起一些火把來，但是這些火把都不是準確的，這些火把都是把人帶離開耶和華神的。
平淡會引發屬靈的危機
我們要問的是，為甚麼會在這段時間裡出現那麼許多的火頭？這和他們平靜那光景不能說沒有關連。我讀到這些話的時候，我很自然地想到啟示錄裡面，主對老底嘉教會所說的話。主說，你們「也不冷，也不熱」，你說他不對，他還像是對；你說他對，好像對不上那個標準，所以就稱作「不冷不熱」。主怎樣對他們說呢？主說，「我巴不得你或冷或熱」。我們換一句話來說，「我巴不得你火熱的愛主，我巴不得你冷淡到一個地步，你完全不理會主。」哪！你完全冷淡不理會主，主說，「我出手給你管教，我有根據」。你不冷不熱的時候，我管教你不是，不管教你也不是。當然你火熱的愛主，根本沒有問題。從主跟老底嘉說的話，我們很容易看到一件事，平淡的時間，或是平淡的日子，對神的兒女們來說是一個危機。日子太平淡，人就覺得，有神我也可以過日子，沒有神我還是一樣過日子。所以有沒有神，並沒有甚麼了不起。
這種情形一出來，人就放鬆，人裡面就沒有醒覺了。在這種情形裡，看看別的人，看看摩押人，他們事奉敬拜他們的神很熱鬧啊，又好玩。看看亞捫人，情形也差不多，看所有外邦人拜偶像的那種光景，都是很熱鬧，甚至有一些在事奉偶像的時候，根本就是在那裡用淫亂的動作表達在放縱情慾的事情上面。啊，他們覺得很自由啊！為甚麼不跟他們的樣子？弟兄姊妹，你們曉得，如果我們在主面前不是很火熱的來站在主的那邊，那麼我們非常容易受到外面的引誘。如果我們向神冰冷到像冰一樣，這樣也不太容易給其他的事情去吸引，因為甚麼事情對他來說，他都覺得沒有甚麼吸引。頂糟頂糟就是在那平靜沒有甚麼特別的光景。所以平平靜靜過了四十幾年，以色列人又離棄神，又行耶和華眼中看為惡的事。
神寬廣的管教
弟兄姊妹，你注意他們是這樣在神面前放鬆自己的時候，神又興起難處來叫他們受對付。這一次神不是給他們在單獨一個外族裡面受攪擾，而是把他們在河東，交在亞捫人的手裡，在河西交在非利士人的手裡。甚至到一個地步，在河東的亞捫人渡河到河西增加以色列人所受的苦惱。這一個擾亂的範圍很寬廣。以前我們看到，前幾次他們都有一個管教的重點在一、兩個支派的地區內，但是現在，他們受擾亂的地區就寬廣多了，並且就在迦南地最中心地帶。所以在第九節你就看到，亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，還有以法蓮。
弟兄姊妹，你曉得猶大、便雅憫、以法蓮就是在迦南地的中心地帶。猶大和以法蓮是十二個支派裡面最強的兩個支派，他們不單是人口多，並且領袖也多。所以這兩個支派在以色列人當中是很有決定作用的支派。現在亞捫人根本不理會他們是強大或是很有勢力，他們就是到了他們那裡給他們很大的騷擾。到了這一種地步，那是相當不簡單的光景。他們覺得很苦很苦，苦到一個地步，想起神來了，他們就求告神。
在管教的光中認識了自己
弟兄姊妹們，你先記住一件事，這一批受欺壓好厲害的支派當中，又有以法蓮在其中。你先記住這個事實，底下我們就要看一些問題。以色列人就在神面前有所求，他們向神求甚麼呢？我們先留意十五節，「以色列人對耶和華說﹕我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」弟兄姊妹，你注意以色列人這一個禱告，是在神很嚴厲地責備他們以後所作的，不是在第十節的時候所作的。在第十節的時候，他們怎樣向神求，我們不知道，在中文聖經說他們「哀求」。好像來到神面前向神說，「神啊！你看我們何等淒涼，可憐巴巴的，有人欺負我們，我們一點力量都沒有，我們只有挨打的份，我們就是這樣給人欺壓到無處伸冤。」
弟兄姊妹，你看，雖然聖經沒有說他們怎樣在神面前求，但聖經給他們作下的記錄只說是他們哀求，然後就記載神怎樣嚴厲責備他們。責備他們甚麼呢？神說，「我多次拯救你們，但是你們根本不把我放在眼中，你們跟隨這些神，跟隨那些神，現在你們遇到難處了，你們為甚麼不求你們所事奉的那些外邦神來拯救你們呢？它們可以拯救你們。」弟兄姊妹，我們千萬要記得，神在這裡好像說了一些酸溜溜的話，我們很容易感覺好像神在這裡說話說得酸溜溜的。不是的，弟兄姊妹們，你看清楚，神在這裡說這一段話，是非常明確的告訴他們，「你們從前選擇要事奉敬拜的對象完全選擇錯了。你看你們到了需要它們的時候，它們一點作用都沒有了。」神好像給他們看見，他們作了愚昧的事，當然有下文在那裡，以後你們就不要這樣作了！神說這段話的意思在這裡，為甚麼我們會這樣說呢？下文我就會告訴我們。
當神這樣嚴厲的責備他們以後，他們就在神面前說，「我們犯罪了，你怎樣對付我們都可以，你就是要把我們拯救出來。」如果我們看到這樣就停下來，我們看不到甚麼東西。有一件事情接上去的，當他們在神面前這樣真實地來尋求的時候，弟兄姊妹，你比較第十節，以色列人哀求耶和華說，「我們得罪了你，因為離棄了我們的神，去事奉諸巴力。」就是說出那麼一件事，你跟十五節比較，你就看到一件事，「神啊！我們犯罪了，任憑你怎樣對付我們，我們是作錯了，你要責備我們就責備吧！你要管教我們就管教吧！你要鞭打我們也就鞭打吧！但不管你怎樣作，你要拯救我們。」
弟兄姊妹們，你看到他們裡面有一點回轉。起初他們只是覺得，「我們作錯了，神憐憫我們」。現在呢，「神啊！我們的確是錯了，你按著你看為合宜的來對付我們，但是求神憐憫我們，不叫我們再受人的欺壓。」如果你再往下去看，你看到以色列人現在不單在那裡向神認罪，也向神敞開自己說，「你怎樣對付我們都可以，只要你拯救我們就好了。」以色列人到這地步的時候，他們就有了一個行動，這一個行動很關鍵。到這個時候，他們不僅是嘴巴裡說，他們也有實際的行動。那個實際行動是甚麼呢？他們就除掉他們中間的外邦神，回過來去事奉耶和華神。
實際的回轉給神有作工的機會
弟兄姊妹們，這是很重要的，我們剛才說了很多的話，可以說，他們學外邦人的樣式，或者說學時代上的樣式，結果就帶來很大的苦惱。現在他們在神的面前知道他們走錯了路，單是知道還不行，必須有實際的回轉，必須有實際的脫離。有了實際的脫離，神才有作工的地位。弟兄姊妹們，這點是很重要的。許多時候，我們沒有留意到，如果我們沒有完全脫掉神要我們所脫掉的，我們只盼望神在那裡顯出祂的作為來，好讓祂的作為叫我們得一點屬靈的好處，結果你看不見神在作工，神實在是沒有作工。
你說為甚麼呢？神不聽禱告嗎？神難道虧待我們嗎？我們不能說這些話，神聽見我們的禱告，神也不存一個虧待我們的心。但是有一個問題，如果我們沒有給神有作工的地位，你要神怎樣作工呢？你要神作工，你必須讓神有作工的地位，你還在保留偶像的位置，神是沒有辦法作工的；你還是容讓神以外的事物在那裡霸佔了主的地位，主沒有辦法在那裡顯明祂的作為。不是神不想顯明祂的作為，而是那個場合，那個時間，那個地點不是神作工的。
弟兄姊妹們，這是很嚴肅的事情。我們感謝主！以色列人是有很多的愚昧，但究竟他們在律法管束的底下是對神有一點點領會，所以在神厲害責備過以後，他們知道，他們該怎樣作，他們也就作了。弟兄姊妹注意十六節最末了的話，「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」弟兄姊妹，這是甚麼？難道以色列人所受的苦難在先前神沒有看見嗎？神沒有聽見嗎？神聽見，神也看見，但是那個時候，神為甚麼沒有甚麼表明？我們特別注意到，你沒有讓主有地位，讓神說話，你沒有讓出地位來讓神伸出手來，你要神怎樣作呢？
感謝神！當他們把那個準確的地位讓出來的時候，神就發表祂的感覺了！弟兄姊妹，你特別留意當以色列人沒有向神哀求以前，那一段時間是神管教他們的時候。當他們在神面前回轉過來以後，弟兄姊妹，你就看到一件事，神向著他們的心思不是停留在管教裡，而是從管教轉移到憐憫和同情那裡。哦！「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」弟兄姊妹，這是甚麼呢？這是憐恤，這是同情，這是記念。但是我們一定要看到神的心情回轉，是從管教到憐憫，是從管教到同情。這是甚麼？這是為父的心。
父親的心
哦！弟兄姊妹們，我們實在感謝神！我們從以色列人身上看到一件事情，雖然作為神的子民的以色列一再的愚昧，引致作父親的神給他們一些管教和鞭打，但是神的心，並不是要在那裡報復。如果神只是在那裡作管教，這是報復。你壞，給你一點顏色看看。但神不是這樣。人會這樣，但神不是這樣。神給他們管教，仍是要他們回轉，甚麼時候他們回轉，甚麼時候神的心就貼在他們身上。我們感謝神！祂是以作父親的心情來對待祂的子民。在舊約是這樣，在新約也是這樣。當時神就在以色列中間開始作工，這一次神作起工來也很有意思。就在這個時候，弟兄姊妹你特別注意十七節，「當時」，甚麼當時？當時就是當他們離開外邦神，而神又為他們擔憂那一個時候。當時發生甚麼事情呢？「亞捫人大舉來入侵，以色列人也聚集在那裡安營」，以色列人在那裡聚集安營作甚麼呢？準備與亞捫人對抗。
回到身體見證的光裡
弟兄姊妹們，我們有沒有留意到，為甚麼他們以前沒有這樣的動作？為甚麼他們在這個時候有這個動作？亞捫人欺壓他們這樣久，他們不會反抗，他們只會哀哭，只會在那裡埋怨，訴苦。現在為甚麼他們會聚集起來準備迎接那一個欺壓？關鍵在哪裡？關鍵就在「當時」那兩個字，「當時」就是指著他們在神面前回轉，神的記念在他們中間再一次顯明出來。內裡的情況一變，外面的情況也就變了。裡面的光景對了，外面就剛強了。其實這個事情他們老早就可以作。
以前他們不會作，現在他們會作。現在他們就商量，誰先去把亞捫人打下來，他就在基列地作一切居民的領袖。他們作了這一個決定，當然我們細細去留意的話，我們看到他們整個的心思是轉回到看重神給他們的份。因為他們很清楚看見一件事，以前他們根本散漫，別人來欺負我的時候，你看見了，你覺得與你無關，就讓我被欺負好了。等到別人欺負你的時候，我也覺得是你的事，跟我沒有關係，你受欺負你就受欺負好了。這是他們過去的光景，現在呢？弟兄姊妹，你留意到這樣一件事，誰人把亞捫人打下來，我們就接受他作我們基列地的首領。基列地不是只有一個人，基列地有許多人，許多的人都能接受那個人作領袖，從外面來說，這是團結。但是我們從屬靈的角度來看，你看到一件事，他們歸回合一的見證。當他們重新在神面前站在一的地位上的時候，他們有力量去敵擋從仇敵來的攻擊。他們知道他們不能這樣給神以外那些事物騷擾，這是河東那些神的子民們現在的光景。
現在誰先去攻打？究竟是誰？我們看到十一章的時候，我們好像看到，他們說是這樣說，但是好像沒有一個人敢承擔這個首領的責任，因為在他們當中好像還沒有一個有聲望的人可以叫他們都服下來。這是以色列人長久以來所顯露的一些難處，外面好像是作對了，裡面總是有摻雜的情緒。現在我們也看到這種情形，所以第十一章一開始就說到一個人，這一個人本來是在基列地的人，但因為他的出生在人的眼中被輕視，因為他是妓女的兒子，但是他卻是一個大能的勇士。因為他是妓女的兒子，所以人就輕視他。雖然他有大能，雖然他是勇士，但是因為是妓女所生的，基列人都不接受他。他父親家的人，他同族的人，告訴他說，「我們不能接納你，你離開我們吧。不要在我們眼前居住。」這個人是誰呢？就是神要興起的士師耶弗他。
以色列人現在要抵擋亞捫人的時候，他們尋不到首領，他們就想起這一個人。還好，當他們想起這個人的時候，那些長老們都很謙卑去把他邀請回來，對耶弗他說，「你回來，你作我們的元帥，我們和亞捫人爭戰，爭戰完了，你可以作基列地一切居民的領袖」。耶弗他在人眼中看來，出生不太好，但在他心思裡面卻有一點是以色列人眾人都趕不上的，他是會仰望神，他知道耶和華是使他們得拯救的神。所以那些基列地的長老去看他的時候，他就對基列地的長老們這樣說，「你叫我們回去跟亞捫人爭戰，如果耶和華神交給我，我就可以作你們的首領？」他們回答說，「是，就是這樣。」
確認神是他們得勝的源頭
我們感謝神，耶弗他回去了，但是他回去並不是最重要，重要的是他知道他這一次回去不能靠他自己，他知道他的把握不是在他是一個勇士。他非常明確的知道，如果他能得勝乃是在乎耶和華神。所以在第十一節當中，弟兄姊妹們你來看，耶弗他在米斯巴把自己的一切話，陳明在耶和華面前，然後我們就看到耶弗他準備去對付亞捫人了。
他怎樣對付亞捫人呢？他並不是馬上就組織軍隊跟他們打仗。他首先作的，乃是差派一個使者到亞捫人那裡給他們說道理，「你們為甚麼欺負我們？」亞捫人說，「你們現在住的地方，原來是我們的，你們把這些地方從我們手裡拿去，現在我們就要要回來。」耶弗他就打發使者跟他們再說，「這個地方從前不是你們的，這個地從前是亞摩利人的，神領我們到這裡來，我們居住在這裡三百年了。過去三百年，為甚麼你不來取回去，現在你才取回去？」亞捫人不回應，結果真的打起來。
你會說，耶弗他為甚麼那麼好聲好氣跟亞捫人說那麼多的話？他們既然欺負我們，我們就把他們趕回去就是了，還說這許多的話幹甚麼呢？弟兄姊妹們，這一點我們不能忽略，因為你看到耶弗他是一個甚麼樣的人。耶弗他是一個敬畏神的人，雖然他的出生在人的眼中看為是卑賤，但是他卻是一個敬畏神的人。弟兄姊妹，你記得，當以色列人出埃及，還在約但河東邊的時候，如果他們要進入迦南，向以東人借路來走，那麼他們很快就可以進入迦南。但是當時以東人不答應，神就對以色列人說，「以東地是我給了以掃的子孫，我沒有把這地方給你們，你們不要對以掃的子孫說好說歹」。所以以色列人就說，「我們向你借路，我們在路上要吃，要喝，我們都付錢向你買，我們也不擾害你們」。以東人還是不答應，甚至要趕他們走，以色列人就乖乖離開以東地往北走。
往北走就到了亞捫人的境界，再過就是摩押人的境界。當時神對他們說，「亞捫和摩押地是我給了羅得的子孫，我沒有把這些地給你們，所以你們也不要在這個地方跟他們過不去」。摩押和亞捫人當時對以色列人也不友善，以色列人也就說，「好，好，你們不讓我們過路，我們就繞路去吧！」弟兄姊妹，你翻開後面的地圖看，你看見以色列人不能從以東、摩押和亞捫過約但河進入迦南，他們要往北走多少路？要走很多的路程，一直走到基列地，可以說就是迦南地的東北角頂上去。這就是神跟以色列人很明確交代過的一件事。
不越過神的吩咐
現在對付以色列人的就是亞捫人，耶弗他要去擊打的就是這些亞捫人，當他要去擊打亞捫人以前，他能記得神從前對他們祖宗所吩咐過的話，才有這一段聽起來好像忍氣吞聲的話，但亞捫人沒有答應。結果呢？真正的戰事就打起來。感謝主！神的扶持與幫助，就把整個亞捫人打敗了。在他們還沒有得勝回來的時候，我想多說一點關於耶弗他的話。剛才我們說到耶弗他好像是一個在神面前很完全的人，當然剛才我們所提過的耶弗他實在是那一個時候不可多得的人。他敬畏神，他依靠神，他記得神在他們中間所作過的事，所以他跟亞捫人打仗以前所說的這段話，除了是照著神的安排來作的以外，我們還進深一層看得見，他在那裡數算神的恩典，數算神把他們帶到這個地方，現在把數算神的恩典所表達出來的經歷，作為他們迎接前面要來的爭戰的準備。
他很明確的提醒他自己，也提醒神的百姓，要認定、認清楚自己所站的地位，認清他們是站在神這一邊。如果他們站在神這一邊，神就伸出手來為他們爭戰，因此給他們得勝。這是耶弗他。如果我們看耶弗他看到這裡的時候，他真是一個不可多得的人。但是弟兄姊妹們，我再多說一點話，你看了耶弗他實在是一個不可多得的人，他跟亞捫王對話的裡面，除了數算歷史以外，他也是根據神自己一個命令，或者是說一個吩咐。那是在申命記上面，神告訴以色列人說，「你們攻打敵人的時候，你們攻打一個城，你們到那裡的時候，不要立刻就攻打，先去跟他們說和睦的話，讓他們接受你們，如果他們接受你們，事情就這樣解決。如果他們不肯接受，然後才去攻打」。
現在他對亞捫人，也就是按著這一個神所安排的次序。我們看了許多關於耶弗他的事，我們覺得，這個人實在不錯呢！我們承認他實在有不錯的地方，因為神能使用他，一定是合神的條件的。如果不能給神使用，就顯出他是不夠條件給神用。神能用他，說出他是有條件給神使用。但有條件給神使用，不等於這個人在神的面前完全沒有瑕疵和摻雜。這從耶弗他身上，我們也很清楚的可以看到。
向神有熱心，但不在真理裡
我們沒有看到耶弗他以後的事情的時候，我們先說一說他的光景，這一個人對神很有熱心，但是卻在神的事情上面沒有認識。換一句話來說，他的熱心常常代替了神的命令。如果我們說輕一點，那就是他很有熱心，但是卻缺乏真理。弟兄姊妹，這是人在神面前長久以來的毛病。我們讀羅馬書的時候，也看到聖靈藉著保羅指出猶太人在神面前的缺欠，他們有熱心，卻沒有真知識。這樣的事在耶弗他的日子已經出現了，到了主耶穌在地上的日子，到了保羅寫羅馬書的時候，就更加清楚了。
但這只是猶太人嗎？我們這些人也不是同樣嗎？我們給神的恩典激動起來的時候，我們就發熱心，我們真像開水似的燙手，就是那樣燙手，我們不知不覺以為從我們熱心裡面發出的東西，都是對的。但是主從來沒有給我們響應過這個。從熱心出來的，許多時候剛巧就是跟神相反，就像保羅說，「就熱心說，我是逼迫神的教會」。我們也能說，「就熱心來說，我們常常是跟神的心意相背而行的」。現在在耶弗他身上，我們也看到這樣。
頭一樣，我們先看他的摻雜。當他打勝了亞捫人回來，還在戰場上，他知道是神幫助他戰勝亞捫人，他就發起熱心來，他要感謝神囉，他就在神面前許了一個願。他說，「感謝神，你幫助我大大殺敗了仇敵，現在我要回家了，我答應你，我回到家裡，我頭一個看見的，我要把它作燔祭獻給你」。弟兄姊妹們，你很難想像，怎麼會在耶弗他的口裡說出這樣的話來。如果我們在前面所看的，他對神的心意有一定的認識和瞭解和持守。你怎麼會說出這樣糊塗的話來？這話非常的糊塗，糊塗在甚麼地方呢？糊塗在你怎麼可以說，「我回到家裡，我頭一樣看見的，我要作為燔祭獻給你」。
當然他是家長，他也是整個基列地的首領，他也是以色列人的元帥，他很有權柄。他回到家裡頭一樣看見的，他要把它獻為燔祭，他可以有這樣權柄去作這樣的事情。他有沒有這樣的權柄在這件事上，我們不懷疑。但是我們不能不問，耶弗他怎麼會說這樣糊塗的話，不管甚麼都可以作燔祭的嗎？連人都可以作燔祭嗎？弟兄姊妹們，我們都知道的，神所悅納的燔祭必須是神指定的祭物。神所指定的祭物，只有公牛，公羊，連羊羔都是要公的，然後斑鳩或是鴿子，除了這幾樣，任何事物都不能在神面前作燔祭物。這是一件事。
另外一件事，神是絕對反對人把他們的兒女，或者是他們所能支配的人，作為燔祭燒在神的面前，這點是非常明確的。這兩件事情，耶弗他知道不知道呢？你說，「應該是不可能不知道的」。你說他知道，他的確是不知道。但他不可能不知道，你既然知道神在過去跟他們的祖宗作了這麼多的事情，他怎樣會忽略律法上所記載的事？但事實上你看到他好像不知道。所以你想，當他在那裡許這個願的時候，他有沒有想到，我頭一個可能看到的是甚麼？不管他見到是甚麼，除非是一隻公牛犢，從牛棚裡走出來，或是公羊羔從羊圈裡跑出來，不然的話，他頭一個碰到的，都不可能用來獻作燔祭。
還有一件事，你看到他的糊塗，他說，「出來迎接我」，誰會來迎接他？當然他有許多的僕人，僕人也是人啊！他自己家裡的人，他有一個女兒，可能就是這個女兒出來迎接他。弟兄姊妹們，當他向神許願的時候，他必須會想到這些事，但是他好像完全沒有想到這些事，他就在那裡冒失開口。冒失開口，在律法上也是被定罪的一條。好，現在回來了，回到家裡，哪裡曉得，頭一個出來迎接他的，就是他的獨生女兒。他就憂愁起來，他就為難，反倒是他的女兒說，「爸爸，你既然向神許過願，你就不能不還願。你就照著你口中所說的作在我的身上好了。」
當然這個結果太悲哀了。本來是很高興的，因為他得勝回來，結果因著在熱心裡發出來的糊塗，就造成了一個甚難堪的局面。他女兒就向他要求說，「你寬容我兩個月，我跟我的同伴到山上去哀哭，我終身為處女。」過了兩個月，耶弗他就這樣作了。這裡我要同弟兄姊妹們說清楚，從前我粗枝大葉讀這段話，我就覺得，好好的一個閨女，就這樣白白活活的給燒死了。後來，詳細多讀一些，就發覺，當時的情形恐怕不是這樣。雖然這裡沒有明確說出，但我們有理由相信，這一個女孩子沒有獻在燔祭壇上。為甚麼呢？因為這樣作，就算以色列中間的長老不干預，利未人和祭司也會干預，絕對不能容許把人作為燔祭獻上。
但是你說，如果不這樣作的話，耶弗他所許的願，怎麼可以在神面前成全呢？因為律法上也是這樣說，「你向神許了願，一定要還。不還的話，神就要追討」。感謝神，我們知道這個女孩子，從那個時候開始，的確作為一個終身歸於神的人，就像終身作為拿細耳人的樣式。但是耶弗他所許的願是燔祭，作拿細耳人只是在實際裡面來成就歸於神這一點，但卻沒有解決燔祭那個願。那怎麼辦呢？我們感謝神！我們都記得，以色列人頭生的都要歸於神，頭生的人歸於神，頭生的牛羊要歸於神。頭生的牛羊作為燔祭燒在壇上沒有問題，但是頭生的兒子，你怎樣燒在壇上？律法上給我們看到，可以用牛羊來代替，頭生的歸於神。所以我有理由相信，耶弗他這個女兒，沒有真被燒到祭壇上，因為他不能這樣作。但是這個願怎樣還呢？終身為處女，那就是作為終身歸於神的拿細耳人。
你說，「這樣有甚麼了不起呢？」弟兄姊妹們，我們要扯遠一點，我們必須要記得，以色列人中間有這樣一個認定，如果一個婦女不能生孩子，那是一個羞辱，為甚麼有這樣的想法呢？我們記得，施浸約翰的母親生約翰的時候，她不是說過一句話嗎？「耶和華除去我的羞辱。」為甚麼會這樣說呢？如果不生下孩子就是羞辱，當然這個是沒有聖經真理的根據，但是這卻是以色列人一種傳統的觀念。他們怎樣看呢？如果一個婦女不能生下一個男孩子，那就是神把她棄絕，因為神沒有給她機會生下一個孩子。因為沒有人知道，如果她生下一個孩子，這一個孩子會不會就是神要在他們中間興起的那一個弟兄，那就是他們所盼望的彌賽亞。那就是說，神根本不用她來引出彌賽亞。雖然別人生下孩子也不一定是彌賽亞，但總是有個機會。但對一個不能生育的婦人來說，連機會都沒有。所以他們就認為是神給她們的一個羞辱。
弟兄姊妹，當我們瞭解這一點，再看耶弗他的女兒的時候，你就知道她覺得我終身為處女，為甚麼是那樣的嚴重了。我們感謝主！他們雖然在熱心的糊塗裡面作了糊塗事，不過神也沒有讓人糊塗下去。所以從前我以為這個孩子燒掉了，後來我發覺我可能錯了，這個女孩子沒有燒掉，她只是守著她在神面前那個諾言，她沒有結婚。所以弟兄姊妹你們注意，三十九節，「兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。」這個女孩子還是活下去，但是她終身沒有親近男子。
還是脫不出人要出頭的毛病
這一件事情，是說出耶弗他的一些愚昧，他是士師，但是他還是在神的事情上面帶著一些愚昧。現在到了十二章，我們可以快快地把它看過。十二章就是在約但河東的戰事結束以後，我們看見曾經和基甸找過麻煩的以法蓮人又來了。他們來作甚麼呢？又來給耶弗他找麻煩，「為甚麼你打亞捫人不通知我們，你們小看我們，你用甚麼解釋這個事情，我們現在就跟你過不來。」耶弗他就對他們說，「我們跟亞捫人拼命的時候，你們根本沒有理睬我們，現在神給我們得勝回來，你們就來給我們找麻煩，你們當時沒有幫助我們，現在就來找麻煩。」
結果，弟兄姊妹你看到了，耶弗他就沒有那樣能忍受，結果他就召聚河東的人來，把以法蓮人驅趕殺害了。他們在所有渡口都把守著，凡是有人要渡河，他們就問說，「你是不是以法蓮人？」他們說，「不是」。不是嗎？好，你給我說一句話，「示播列」。以法蓮人在口音上面大概就是沒有辦法說得準確，他們把音調的高低弄得不太清楚，河東的人叫他們說「示播列」，他們說「西播列」，結果他們認出他們是以法蓮人，就殺了。
結果，弟兄姊妹們注意，這天與耶弗他吵鬧的以法蓮人有多少？至少有四萬二千人。弟兄姊妹，我們要問，你這四萬二千人，跟亞捫人打仗的時候，你們不出頭，現在找麻煩，你們就那麼火熱。這樣暴露出些甚麼問題呢？暴露出以色列人當中長久以來的缺欠，榮耀我是要的，付代價我是不甘心的。但是如果榮耀你沒有讓我有份在其中，我要跟你過不去。說來說去，就是他們在各種不同方面來榮耀自己。結果，以法蓮人那天至少死掉四萬二千人。
弟兄姊妹，在這裡我們看到一件事，他們跟敵人就沒有那樣的勇敢，跟弟兄們吵鬧，他們就熱烈。這種光景，在稱為神的教會裡面也是常常看得到，這是非常壞的光景。所以弟兄姊妹，你們注意一件事，耶弗他除了冒失開口來許願這事以後，屠殺弟兄的這件事情也是他的很大的缺欠，雖然以法蓮人是很可憎，不管可恨到一個甚麼樣的地步，他們還是弟兄，處理他們要有分寸。耶弗他這樣過了界線，所以我們就發現一件事，我不敢說那個是和這些事情有絕對的關係，但我不能不說，很可能和這些事情有關係。
是甚麼事情呢？弟兄姊妹你看，在已經列出那麼許多士師，當士師的年日最短的是誰？耶弗他。他只作了六年，他就不作了。為甚麼只有六年呢？當然我們也不能憑著這一個來下甚麼結論，但是這樣的一個事實，我們沒有辦法不引起一些心思，因為到了他的時候，以前那麼許多的士師，沒有一個比他的時間短，以後呢？也沒有一個比他短。雖然都是短了，在他以後接連還有兩三個人，連帶來說都是比較短。那是說出以色列的失敗也有裡面的原因。因為在那些年日裡，沒有多少人能完全的體貼神的心意，結果，他們雖然蒙神的憐憫。但是他們自己常常製造一些愚昧的事情，以致失去了神的祝福和記念。
我們感謝主！祂把過去神的百姓中間所經歷的事情都給我們作了記錄，這樣也讓我們有一些警惕，讓我們在主話語的光照下，要逃避，要脫離以色列人他們有的愚昧，我想我們今天晚上就看到這裡！
