孙子云:是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

出埃及记的理解

孙子云:是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

问题的关键在于上帝是否选了最好最正义的方案来行使他的权柄,不要老把责任往替罪羊法老身上推,上帝也有一个选择的问题,不废一兵一卒本是仁和义的上策,可他选了下策,结果伤及无辜.

法老有真正的选择权吗?不管他怎么选,以色列人都得走,上帝尚且不愿意放弃他的权柄,一个低等了不知多少倍的蚂蚁肯白白地放弃他的权柄?法老的局限上帝一看便知,整个故事情节根本就是个一看即知的圈套.上帝早已预知会发生流血冲突,他能够改变,但他却没有改变.为什么,因为上帝要在埃及人以色列人以致于后人面前彰显他的大能啊.

真个圣经故事的来龙去脉很清楚,所有的一切,都是为了这个目的,爱不过是一种统治手段而已.既然大家都是神的子民,爱本应一视同仁,应该是公平的.以色列人也好,埃及人也好;法老也好,埃及百姓也好,在神的眼里会有什么高低贵贱之分?

用奴隶制的框框去套上帝的行为,套用吮露鹤的话就是"是人叫上帝的正义变的狭隘了".

上帝的正义和律法始终是超越历史甚至地域的,这一前提在整个圣经中贯穿始终,《马太福音》5章17节耶酥说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”。"我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”。

如果要把圣经放在特定历史条件下去理解,这更不说明了圣经是人写的书吗?