十字架的诗篇

赖建国

主要经文：诗篇第二十二篇   一、前言： 今天跟大家一起来看诗篇。今天我要特别跟大家来看诗篇里面的一种类型，哀歌，或者是一种抱怨诗，我特别用诗篇第二十二篇跟大家来看。 哀歌是在诗篇里面，一种很特别的类型。在圣经里面早期也有一些哀歌，不过都比较简短，到诗篇里面就发展变得比较完全、成熟。哀歌在诗篇里面其实占到五分之二的篇幅，一共有四十几篇都是哀歌，主要是在圣经的诗篇的第一卷、第二卷、跟第三卷。所以就是从诗篇第三篇，一直到第八十九篇，里面有很多的哀歌。   二、哀歌的标准形式：   它的标准的形式大概分成以下这几个部分：第一部分，就是追溯上帝过去的作为，上帝是信实不变的，现在祂也可以这样来做。第二就是抱怨上帝今天的不顾，上帝不同在了，或是上帝远离了；祂似乎是不理我了，祂似乎让我在苦难的当中，所以这是抱怨，也是哀歌的名称的来源。但是第三部分却往往讲到，他坚持信靠上帝就是他唯一的盼望，所以他信靠神、他恳求神，因为上帝是我唯一的出路。最后也是在哀歌里面最特别的，就是赞美，是赞美神将来的行动。赞美或者许愿成为哀歌里面，每一首的最后面最主要的内容。一旦他有把握上帝要行动的时候，我就要赞美祂，即使这些还没有实现，但是上帝必定会成就。 所以在这些哀歌里面，往往有一个特色，就是它会从抱怨、恳求的当中，突然之间就转为许愿跟赞美，所以这是哀歌让我们特别注意。有一个学者指出来，我们赞美上帝，不是跟上帝讨价还价，而是一种信心的表现。这种赞美的誓愿，在古代近东其它的诗歌里面都没有，只有在以色列的赞美，这个诗篇里面才可以看到。而且这一些的许愿，都是指将来，是在他还没有真正的经历到，还没有看见实际的成就的时候，他就已经向上帝发出这样子的赞美。所以这是哀歌里面，最值得我们注意的地方。 我们如果拿诗篇整个一百五十篇，也可以这样来看到。诗篇一百五十篇，在第一卷、第二卷、第三卷，就是从第三篇一直到第九十篇里面，有很多的哀歌。但是第四卷到第五卷里面，却比较多是赞美，而且最后那五篇，通通都是赞美诗歌。好像诗篇是用抱怨来做开头，但是用赞美来做结束，这也是整个哀歌的一个共同的形式。   三、哀歌的两大类型─个人与团体：   哀歌我们也可以把它分成两个大类，一个是个人的哀歌，一个是团体的哀歌。个人的哀歌里面，主要是作者就是大卫；团体的哀歌的话，作者主要是亚萨，还有可拉的后裔，他们的痛苦的来源。个人的哀歌，我们讲到包括你、包括我、或是包括他们。你的话，在个人哀歌里面，比较是间接的提到，他求神不要拒绝、求神不要远离、求神不要忘记、求神不要不听、或是不记念他。团体的哀歌，一般就会比较直接，就会质问上帝，为什么要到这样子的景况呢？上帝让我们受苦要到什么时刻呢？那个问题就会比较直接、而且比较尖锐。 那有关于痛苦的来源，我的方面，或是我们的方面，在个人哀歌里面，往往是讲到个人身体心灵所受到的痛苦。而团体哀歌的话，比较是讲到团体的罪。如果是他们的话，在个人哀歌里面，比较讲到他们，往往是那些也是同样在信仰团体里面的人，只是他们让我感受到心灵里面很大的痛苦，个人没有办法来跟他们对抗。而在团体的哀歌里面讲到他们，往往是讲到仇敌，别的国家来攻打我们，别的国家使我们的国家遭遇到很大的危难。祈求的话，个人哀歌比较是恳求上帝救我脱离苦境。而团体的哀歌，可能就会衍生出另外一种形式，就是我们讲到咒诅诗，就是求神垂听、赦罪、拯救，甚至击打仇敌。 所以衍生的类型，在个人哀歌里面衍生出来有两种，一种就是智能诗，一种就是悔罪诗。智能诗的话是让我们看到，人生里面好像许多让人不平的景况里面，我们可以对神的信靠。而悔罪诗是当我遇见我的罪，被上帝刑罚的时候，我个人在上帝面前重新的悔改认罪，得到上帝的赦免。而团体哀歌的话，所衍生的类型，可能就是一般我们讲到咒诅诗，因为在那里面，就是求上帝要来刑罚仇敌，有很多尖锐的话就产生出来。   四、诗篇第二十二篇─十字架的诗篇：   现在我们要来看中间的一个例子，就是诗篇第二十二篇，这是属于个人哀歌。诗篇二十二篇这是个人的哀歌，它又被称做是十字架的诗篇，因为这篇诗篇里面，我们每个基督徒在那边读，都会想到耶稣基督的十字架。特别从它的第一节，一直到第二十一节里面，里面有好多的字句，都逐字逐句的应验在耶稣基督的身上，而且是应验在祂被钉十字架的时刻。 所以在受难节的时候，我们常常喜欢读诗篇第二十二篇，因为就是把耶稣基督受难的时刻，就清楚的描述出来。特别是它的第一句，那边说：「我的神、我的神，为什么离弃我？为什么不听我哀求的声音？」。这句话在耶稣钉十字架上面，最痛苦的时候，就大声的呼喊了，所以我们每一个人印象都会非常的深刻。而且这一篇诗篇里面讲到说：「有人就对我撇嘴摇头说，他相信上帝，上帝会救祂吧？」。耶稣钉十字架的时候，真的有人这样讲。这篇诗篇里面讲到说：「他们把我的外衣就分开，也为我的里衣来拈阄。」，真的是应验在耶稣基督的身上。所以这篇诗篇确实给我们很大很大，可以来思想：大卫在写作这篇诗篇的时候，已经超越过他个人的一个亲身的经验，能够在圣灵的感动当中，预言讲到耶稣基督的受难。所以这篇诗篇也是我们一般称做是一个，有关于预言耶稣受难的诗篇。   五、诗篇第二十二篇前段的重点论述：   Ａ、以对上帝的哀求做起头： 那我们要看到这篇诗篇里面，他对上帝的哀求，在最开头的时候就讲到：『我的神、我的神、为什么离弃我．为什么远离不救我、不听我唉哼的言语。』。这个是对上帝的哀求，特别是那边讲到说〞我唉哼的言语〞，中文的翻译是讲到唉哼，但是原来的文字里面，更是讲到好像狮子落在陷阱里面，痛苦的大声的呼喊。你有没有感觉到有的时候，我们自己到上帝的面前来祷告，心灵里面痛苦到一个地步，话都讲不出来，不知道说什么才好；甚至在上帝面前大声的痛苦的呼喊：「上帝为什么不听我？为什么离弃不救我？」，；有的时候连这些话都讲不出来，就在上帝面前痛苦的大声的呼喊，但是连这样子的话，上帝都知道，祂垂听。   Ｂ、上帝垂听以色列祖先的呼求： 这篇诗篇的第三节开始，连续有三个「但是」。前面的第三节到第五节讲到说：「但是你是圣洁的，你是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗呼求你，你就应允他们。」。这一篇就是作者在那边讲到，跟历代历世的祖先比起来，上帝垂听他们的呼求，他们用赞美献给上帝，他们的赞美就是上帝的宝座。但是现在我不能够发出赞美啊！我在痛苦的里面，好像连上帝的宝座都会动摇了。而且讲到过去，上帝拯救我们的祖先，祂垂听他们的呼求，就越发显得我现在这样子痛苦的景况，是更加的痛苦。   Ｃ、作者以虫比喻自己的困境： 第六节讲到我自己，他说：「我是虫不是人，把自己跟他的祖先来比起来，我觉得好像一个卑微的虫一样。卑微的虫在地上只有一个命运，就是被人用脚用力的把它践踏。别人看我也就是这样子的卑微，就这样子的污秽，可以任意的来践踏我。」。特别是我们把这篇诗篇里面，他把自己跟那些来攻击他的人做一个对比。那些人被描述成为是狮子、是野牛、是犬类，他们都是力气很强盛；而我呢？我不过像一条虫一样，被人任意的来践踏。这一些人对我有很大的嘲讽，说：「你不是相信上帝吗？祂为什么不来救你呢？」。你看，原本我已经很痛苦了，这一些人还用恶言恶语，在那边来讥讽我，我内心里面的痛苦就更加的深刻。   Ｄ、上帝使作者有倚靠祂的心： 不但如此，这边的第三段，第九节讲到：「但是是你叫我出母腹的，我在母亲的怀里面，你就使我有倚靠你的心。」。这个是讲到在以色列当中的一个习俗，一个小孩子被生下来，接生婆就把他抱出来交给他的父亲；他的父亲就把他放在自己的膝上，然后也举起来，向众人做一个宣告：「这是我的孩子，是我的骨肉，我要为他来负责。」。但是这个作者他就讲到：「我就是这样子的被交在你的手里面的，你负我一生的责任的。可是现在当我最痛苦的时候，你却不在这里。」，这个让他感觉到更加的痛苦。 我们各位也注意到，在第三节开始一直到第十八节，这是这个作者他对上帝最主要的抱怨。他的痛苦先是只有三节，再来就是有三节，但最后就是有很长的一段，可见得这个人的抱怨越来越长，因为他的痛苦越来越深；他的痛苦到一个地步，他觉得在上帝面前，好像都永远诉说不完一样。当一个人遇到这样子，人生里面大的痛苦的时候，真的是非常非常的艰难的。   六、诗篇第二十二篇后段的重点论述：   Ａ、作者对上帝的许愿与赞美： 但是让我们感觉到最惊讶的事情就是，突然之间，他突然改变了。在第二十二节这里就讲到：『因为祂没有藐视憎恶受苦的人．也没有向他掩面．』。在二十一节讲到说：『救我脱离狮子的口．你已经应允我、使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄．在会中我要赞美你。』。有很多人读圣经诗篇二十二篇，他读到这里就感觉到非常的奇怪，为什么前面一直在讲到说他的痛苦、他的抱怨，可是突然之间他就转变了呢？他就改变成向上帝来许愿，就向上帝来赞美呢？其实这个就是我们讲到，圣经里面哀歌的一个特色。他在向上帝抱怨的当中，他就感受到上帝听他的祷告，上帝答应他的呼求，给他一个确实的把握。所以不等到他脱离这个苦境，他就已经心里面有了把握，可以向上帝来献上他的赞美，向上帝来许愿。   Ｂ、作者相信必与受苦的人一同得到上帝的拯救： 所以在这里的第二十一节就讲到说，他恳求上帝救他脱离狮子的口；但是下一句就讲到：『你已经应允我、使我脱离野牛的角。』。他已经有了一个确实的把握，上帝已经拯救了他。所以在第二十二节里面，他就讲到说：『我要将你的名传与我的弟兄．在会中我要赞美你』。这让我们感觉到，好象是在以色列当中，除了这个人受苦之外，还有其它人也受苦。而这个人的受苦，好像也就是带来其它人一起跟他受苦；而这个人得到的拯救，得到上帝救拔他脱离这一切的凶恶，也就让其它这一些人，一起都可以得著上帝的拯救。所以他对这些人有责任，他在这些人中间，向他们来显现说：「你们也要同样得著上帝的救恩。」。所以这个我们在这边看到，诗篇二十二篇里面讲到〞传与我的弟兄〞，就是让其它受苦的人，也同样都可以得著上帝的恩典跟慈爱。这边说教导他们就是我的见证，我经历过了，这些经历就成为我的见证，让其它的人也可以同样从我的见证当中，就可以得著神的恩惠。所以这篇诗篇里面，在第二十二节讲到：『我要将你的名传与我的弟兄．在会中我要赞美你。』。   Ｃ、上帝垂听受苦之人的呼求： 二十三节讲到说：『你们敬畏耶和华的人、要赞美祂．雅各的后裔、都要荣耀祂．以色列的后裔、都要惧怕祂。因为祂没有藐视憎恶受苦的人．也没有向他掩面．那受苦之人呼吁的时候、祂就垂听。』许多受苦的人除了苦难本身之外，另外一个更大的痛苦就是：当我在受苦的时候，我觉得上帝不在，我的呼求祂没有听，我的苦情祂不知道，我的事情祂都不记念。但是上帝说：「我都看见、我都知道、我也都垂听，而且我就要来记念，我就要来施行拯救。」。 当以色列人在埃及受苦的时候，上帝向摩西显现，就对摩西说：「我的百姓在埃及受的苦难，我都知道、我也看见、我也听见，所以我特别要从上面下来，来施行拯救。」。你在痛苦当中吗？你觉得上帝没有听你的呼求吗？你觉得上帝不知道你的痛苦吗？其实祂都知道、祂都听见、祂也看见。这些知道、看见、还有祂记念，都要立刻带来上帝拯救的行动。   Ｄ、作者赞美的话是从上帝而来的： 所以这一边接下来就讲到：『我在大会中间赞美你的话、都是从你而来的．我要在敬畏耶和华人的面前还我的愿。』。这边说：「我从前没有办法来赞美上帝，我的祖先赞美上帝，可是我在痛苦当中，我没有办法赞美上帝。现在我经历上帝的恩惠，我得到祂给我的保证，我心里面信靠祂，所以我就可以向祂发出我的赞美。而这个赞美的话呢，也是上帝放在我的口中的；不但是我可以来赞美上帝，我也可以邀请我的这些朋友，甚至是他们也是在苦难当中的，他们因著我的苦难也同样受苦的，现在都可以跟我一起来赞美上帝。」。所以他就讲到说：「我在会中赞美你的话，是从你而来的。」。更是在这边讲到说〞向上帝来还愿〞。   Ｅ、还愿就是献上平安祭： 各位注意，这边讲到还愿，所以第二十六节讲到说：『谦卑的人必吃得饱足．寻求耶和华的人必赞美祂．愿你们的心永远活著。』。这节圣经讲到说，谦卑的人在上帝面前，可以吃得饱足。这跟前面的还愿有什么关系呢？这个就是我们讲到，在旧约圣经里面有一个背景，讲到平安祭。平安祭献上有几个不同的原因，有一些是甘心献上，有一些是因为感谢而献上，有一些是因为还愿而献上。但是平安祭都有一个共同特色，就是献上的祭物可能是一只羊羔，牠只有少数的部分献在祭坛上面，用火来焚烧；而其它的部分呢？就要跟诸亲好友一起来享用。 这个平安祭就好像我们今天的感恩见证聚会，有人经历过上帝的恩典，或是他有一些困难的事情，他在上帝面前许愿，上帝成全了，他要来还愿。这个时候呢，他就有一个感恩的见证聚会，他也预备一些点心，请大家一起来吃。当众人在吃的时候，他就做见证来颂赞神，我这个人经历过上帝的恩惠，众人跟我一起来感谢神。这个时候他自己做的见证，原本是一个人的喜乐，现在就变成众人的喜乐，分享的喜乐就变成加倍的喜乐，分担的痛苦就变成一半的痛苦。这个时候，众人也就同样在他面前，就可以被激励，也就诉说说：「我也有向上帝的感恩，因为我也有经历过上帝给我的恩惠，我也要向上帝来诉说我的感恩见证。」。所以这样子就变成心灵跟心灵，就一起来向上帝颂赞，一起来发出欢呼。   Ｆ、作者邀请全地的人来颂赞上帝： 所以这里在第二十七节以下就讲到，地上还有其它的人，那些人也被邀请，一起来向上帝献上感谢跟颂赞：「地的四极，都要想念耶和华，并且要归顺祂．列国万族，都要在上帝面前来敬拜。」。因为这人就想到：「我个人的经验不只是成为这个信仰团体的经验，在地上还有许多人，他们也都要同样的，要来经历到上帝的恩惠，一起献上赞美跟感谢。耶和华就是会引导众人，一起来归向祂的。」。 而且在这边的第三十节就讲到：『祂必有后裔事奉祂．主所行的事、必传与后代。他们必来把祂的公义传给将要生的民、言明这事是祂所行的。』。这一节诗篇特别让我们看到，上帝的恩典不是仅限在个人身上，也不是仅限在信仰的团体中间，更是在所有人当中，而且他们世世代代都要经历上帝的恩典，上帝的恩典在我们身上就是不会停留的。   七、诗篇第二十二篇预言基督的十字架救赎：   最后我们再讲到这篇诗篇，跟耶稣基督钉十字架，还有我们这些信徒之间的关系。这篇诗篇里面有好多节，都是直接应验在耶稣基督钉十字架上面。好比说这里面第七节讲到：『凡看见我的都嗤笑我．他们撇嘴摇头、说、他把自己交托耶和华、耶和华可以救他吧．耶和华既喜悦他、可以搭救他吧。』。当耶稣基督被钉十字架的时候，真的是有祭司长、有文士，就在那边用这句话来嘲笑祂。我有一个朋友，有一次读圣经读到这边的时候，他真的想到说：「耶稣啊！你就下来、你就下来，众人就相信你。」。可是耶稣没有，耶稣在十字架上面，祂没有下来，祂没有要救自己。可是也因为祂没有救自己，祂后来反倒能够救我们所有属祂的人。 这篇诗篇也另外讲到：『我的精力枯乾、如同瓦片．我的舌头贴在我的牙床上面．』。耶稣被钉十字架的时候，就曾经大声的呼喊，说：「我渴了」。祂的嘴唇好像乾了，就有人拿绒布沾著醋，就来沾祂的嘴唇，让祂可以苦难减轻一点，让祂的干渴可以减少一点。这边也讲到说：『犬类围著我．恶党环绕我．他们扎了我的手、我的脚。』。耶稣在十字架上面，真正的被人扎了祂的手，也真的被人扎了祂的脚，因为祂是被用钉子钉在十字架上面。这边也讲到说：『他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。』。耶稣还没有死的时候，连祂一切所有最贴身的内衣，都被人给分走了。 但是我们最感谢神的，就是这篇诗篇里面，最后讲到这事是祂所行的，记念耶稣基督在十字架上面，讲到最后的一句话是成了。耶稣在十字架上面，不是讲说完了，而是说成了，上帝的救恩藉著祂的十字架，就成就在我们身上。所以当耶稣在引用这篇诗篇的第一节的时候，就是讲到祂整个的救恩就要在我们身上，就要来成就。