哲学家是很善于研讨、辩论的，他们都以哲理的学说形成自己的观念、理论。我的意识里于是出现了以下的话，请读者耐心读之：
其一，老子在《道德经》的第二十五章说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
对于老子所说的人、地、天、道这四大，有一篇论文如此解释：这是老子关于世界存在的四个层次的划分。老子所说的人、地、天是世界实体存在，而道是虚体的存在。什么是道？道是人们对于世界运动的一些规律和法则，显然道是作用在人的头脑之中的思维一类的东西。
老子还认为：道是无声无息，没有形状，循环运转的状态。“有物混成”，是说道是物质混合而成的。在老子那里，尽管道是先天地而生，但是道也是与天地一样是物质，在其本质上与天地万物没有什么两样。这是老子自然主义世界观对于世界存在的基本表述。我们的世界不管是如何广阔和渺小都是物质的。实体的物体是物质，人们的思想以及思维的准则道和法这些虚体的东西也都是物质。
其二，中国的易传说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是：实体之物称之为器，思想理念之类的东西称之为道。
易传又说：“一阴一阳谓之道”。
其三，《星云法语》指出：我们听到释迦牟尼佛，就会觉得是有道者；听到耶稣，也知道是有道者；甚至孔子、孟子、诸大圣贤，都是有道之人。什么是“道”呢？有以下四点：
第一、慈愍好学谓之“道”。心能好学，会有力量督促自己进步、增上；有慈愍心，会有悲愿促使自己升华、扩大。经过日积月累，就会把自己打造成有“道”之人。第二、正心善行谓之“道”。所谓“欲修其身，必先正其心。”一个人能持守正心，不扬己善，不做害人之事、不说伤人之语，时时自我省察，正心诚意而行善，“道”便会在你的心中滋长。第三、觉己利人谓之“道”。每一天中，心里都要挪出一个位置来自我反观、反省，你可以觉悟到：我要变成什么样的人？我应该负什么责任？我怎么样说话与人有利、做事与人有利？如何去帮助别人、服务别人？对社会国家尽心尽力？能如此觉己利人，这就是“道”的养成。第四、升华净化谓之道。一个人如何生活？吃饭，良田万顷，你日食几何？睡觉，华屋千间，夜眠不过八尺，生活中的行住坐卧，真是有限。历史上，明朝于谦“粉身碎骨都无怨，留得清白在人间”；唐朝刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”，都叫人欣羡不已。假如你也能够把自己人格升华、道德增上、慈悲善心扩大，这就是所谓“道”。
以上这些理论语，都富有哲理意。虽然笔者引用似有掉书袋之嫌，但要如仙妹之要求进行“论道”，就不得不如此，并非借虎皮作大旗，故作深沉。
