盲人之间就不要吵了

（一）

我们讲真理的时候，基本上就是盲人摸象。只不过集大成者，比如释迦，老子，孔子等，所描述的真理比较符合大部分人心目中的真理，所以人们就顶礼膜拜了起来，但这些终究不过是真理的近似。

如果把他们比作象，那么解释他们的人，无论夸还是骂，就更是盲人了。

盲人多了好，相互比较，说不定可以勾勒出大象的一个近似图，但是如果盲人之间相互争论，自以为得了真理，那基本上是笑话。

（二）

按照黄鹂的解释，孔子“恂恂如偏偏如”是这个意思：“对周围的人很傲慢，沉默寡言；对上面的人很谦虚，说话非常谨慎。”

假设这个解释是对的，是不是就有理由骂孔子呢？未必。我这个盲人在黄鹂的解释基础上，再摸摸孔子的脑袋。

孔子心中最高的境界应该是君子的境界。君主（天子）代表了天德，上大夫代表了比较高的君子境界，下大夫则是比较低的君子境界，至于普通老百姓，白丁，基本上不能代表君子的境界，而落入了小人一类。

所以，他即使“对周围的人很傲慢，沉默寡言；对上面的人很谦虚，说话非常谨慎”，那也只能说明他是对君子之德的谦虚，小人无德的傲慢。

你要是说孔子怎么这么说普通老百姓呢？凭什么地位就代表了道德呢？那没办法，谁让他生在那个年代呢？

老毛说了低贱者最高贵，并且喊人民万岁，所以他就是个现代孔子。

（三）

骂和赞不是说没用，不好，很容易，但是和提出一个构造性的新观念，而不是骂出新意赞出新意相比，那还是容易一些。

比方说现在中国文化面对西方文化的冲击与挑战，如何迎战，并且或胜之，或打个平手，从而导致几种文化融合成新文化，那才是当务之急。当然，于丹的论语解释，黄鹂的骂，和芝麻的赞，无论主观如何，客观上都是对这方面的贡献。但是如果大家心中都有些如何构造的想法在里面，无论水平高低，讨论的人多了，未尝就没有新的构造性的思想出来。