ZT - 女人因性而爱 : 杨林

“男人因性而爱，女人因爱而性”，说的是“性”发生之前男女表现的不同。男人为了性而对女人百般殷勤，女人则因为对男人的爱慕而以性相许。在没有性关系之前，女人对男人的爱只是一种“爱慕”，只是亲近感（ｃｌｏｓｅｎｅｓｓ）。如果她从一个男人那里得到了性的满足，爱情就得到了升华，而有了归属感（ｂｅｌｏｎｇｉｎｇｎｅｓｓ）、合一感（ｏｎｅｎｅｓｓ）。这就是“女人因性而爱”，用张爱玲的话说，就是“到女人心里的路通过阴道”。

“食，色，性也”，食和色在心理学上都属于无条件反射的行为，应该是无师自通的。然而，如何让女人在“性”中得到满足，充分地享受“性”，从而也使自己在其中得到身体和心理的满足，并不是每个男人与生俱来的技能。

性技巧跟其它技能一样，取决于天生的悟性和后天的学习；它跟其它技能一个根本的不同点是：“爱”。“做爱”是一个很好的说法。如果一个男人对他的女人有足够的爱，他就会把她的身体当作杰出的艺术品，每个部位都是那样的美妙，他就不会有任何“肮脏”的念头，他就会情不自禁地想用自己的每个感官去爱抚她、感受她，也让她从中得到享受。

刚刚来美国不久，校园边上有一家旧书店，书店里有新的“Ｐｌａｙ　Ｂｏｙ”等成人杂志，可以随便翻。我们几个同学时不时地去书店里，虽然偶尔也找一下是否有合适的专业书，但更多的还是为了去看那些杂志。一次，一位同学看完后说：　“亲那个地方怎么不嫌脏？”，我回答说，“我们那里的女的看不上一个男的时，其中会说的一句话是‘舔屄都嫌你舌头粗’”。

我们这一代人，尤其是城里人，除了少数人有机会接触几本误导的手抄本，从家里到学校几乎从来没有听过或读过有关性的话题。几年前ＣＮＤ上讨论王小波的《黄金时代》时，有人说“‘拜脚狂’是开放后才从西方引进的概念”（意指小说的不真实）。其实，人性的基本东西并不需要从哪里引进，中国古典文学里并不缺乏拜脚方面的描写，裹脚可以说是把“拜脚狂”推到了极端。同样是评论《黄金时代》的线上，有人说，温饱了才思淫欲，那时物质匮乏，哪会有那些事情？这又是对“温饱思淫欲”的一大误解。物质再贫乏，只要勉强能填饱肚子，就会有性的要求。在饥荒的年代，照样有人嫁娶，有男女之事，有婴孩出生。“温饱思淫欲”说的是，人们一旦不愁衣食，就会想三妻四妾、想婚外情、甚至想娈童等。所以，这里的“淫欲”不是简单的性欲，而是传统意义上的淫乱。

许多中国人在这方面的错误观念还有很多，“女人停经后不再有性生活”是其中之一。除非男女双方在女方更年期之前的“性”已经是可有可无，女方在停经后不可能突然失去“性”趣。二十年前，老家附近村子的一个退伍军人，与一个六十来岁的女人打得热火朝天，而冷落结婚不久的妻子。那个“老太婆”一点也不遮掩。几年前在ＬＡ　Ｔｉｍｅｓ的“Ｄｅａｒ　Ａｂｂｙ”专栏里，有一个六十几岁的女人说她太年轻而不能没有“性”（ｔｏｏ　ｙｏｕｎｇ　ｎｏｔ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ｓｅｘ）。

“女人因爱而性”被很多人误解为，女人并不享受“性”，而是把“性”作为对爱的付出。其实，女人在性中得到欢愉并不见得比男人少。按照希腊神话中盲人先知提瑞西阿斯（Ｔｉｒｅｓｉａｓ，曾经有一个阶段被变为女儿身）的说法，“如果把这份快乐算作１０分，那么男人只享受到其中的１分，而女人享受到另外的９分”。

张贤亮说，“男人的一半是女人”，女人的一半又何尝不是男人？我不相信有完全性冷淡的女人。即便是一个受过伤害而有轻微心理障碍的女人，在她所爱并且爱她的男人面前，在这样的男人的充分爱抚之下，她也会敞开身心去享受造物主赐给女人的欢愉。

夫妻之间应把性和谐作为头等大事，再大的争执也“不可含怒到日落”。在一场高质量的云雨之后，夫妻之间不会有不能解决的问题。有些夫妻由于生活的压力，加上对性关系的无知，性生活逐渐减少，以致于到了可有可无的程度，还以为那是正常现象。尤其是人到中年，儿女逐渐长大，夫妻之间的性福更为重要。据我的观察和了解，有“中年危机”的家庭，大多数都没有正常的性福生活。至于何为正常，则与时间的安排（如工作的关系）与身体状况有关，但双方在每星期都有满足的体验应该是最低的要求。肾虚之说是无稽之谈。马寅初每日必有性，活到１００岁。刘海粟有非常活跃的性生活，活到９９岁。

夫妻之间的任何亲昵动作都不会是过分的，有条件的话可以定期或不定期地离家度“蜜日”，以激发双方的激情。但不可乱性。乱性就会导致一方或双方只追求感官的刺激，而失去归属感与合一感。乱性的闸门一旦放开，就很难收拾，即使婚姻不破裂，也很难回到夫妻之间的亲密感（ｉｎｔｉｍａｃｙ）。

希望你读了此文后，性福生活更上一层楼。