达赖注定是可怜的失败者

　近年来，十四世达赖喇嘛在国际上甚为活跃，境外一些媒体对达赖追捧有加。但随着越来越多的人来到西藏，亲眼看到那里的发展变化，了解了那里的历史，了解了那里人的所思所想，一些境外媒体开始反思并纷纷质疑达赖喇嘛的所作所为。
　　
　　将达赖与佛教划等号是错误的

　　今年7月，达赖以佛教精神领袖的身份在德国活动时，德国媒体说，“达赖只能代表一小部分佛教徒，将其与佛教划等号是错误的”。《世界报星期日版》和《世界报》网络版援引德国佛教联盟人士的话批评说，“达赖充当佛教的喉舌固然是件好事，但他不能对佛教其他流派一手遮天”。文章说，包括德国在内的全世界大多数佛教徒并不是藏传佛教的信徒，而且达赖在“来世”方面宣传悲观主义，与佛教反对教条、强调“现世”修炼以求“来世”进入“西方极乐世界”的乐观主义信条不符。

　　一些访问过西藏的德国人认为达赖的反华宣传令人反感。7月23日的《明镜》周刊刊登了读者来信说，过去几年去过西藏旅游的人对达赖的所作所为感到可笑。每天上千藏人在拉萨大昭寺内和周围进行祈祷活动，寺庙里的僧侣人数在增加。许多信教群众从中国各地来拉萨进行祈祷活动。有读者来信还对达赖表示不解，称达赖显然想成为一个“全能的教皇”，但他为什么要反对基督教所主张的“改善世界”并主张“克服世界”呢？达赖的终极目标仍是一个谜。

　　德国《世界报》8月初发表学者维克多?特里蒙迪和维克多利亚?特里蒙迪合写的文章，批评德国人将达赖视为“新时代耶酥”。文章说，从历史的角度看，把喇嘛教当作温和的宗教是错误的，西藏的历史并不是一部平和的历史。西藏直到20世纪中叶才走出了黑暗的中世纪，在宗教的名义下充满了暴力、战乱和权力之争。喇嘛政权下的宗教审判与历史上天主教的宗教审判没有什么差别。

　　文章说，喇嘛教里的“上师制度”要求弟子对上师绝对屈从，这阻碍了人的个性和自主发展，更不要说创造自己的命运了。旧西藏完全是处在等级森严的政教合一的体制之下。因此，在上个世纪90年代末国际舆论中出现了较多对喇嘛教和达赖批评的声音。对此，达赖也不得不承认西藏历史上的阴暗面。

　　文章认为，喇嘛教中也存在原教旨主义的东西，比如政教合一、排斥妇女、相信恶魔、性和心理虐待、腐败等。文章指出，达赖一方面在汉堡表示支持女性担任神职，甚至成为下一个达赖，但另一方面又称自己没有为女性授予神职的权力。而在藏传佛教“杰千修旦”护法神问题上，达赖又强调自己的绝对权威性，禁止信仰已经流传几百年的“杰千修旦”护法神。达赖尽管嘴上赞成民主，然而在法律和事实上，他作为流亡藏人首领的地位根本不可能通过选举而被动摇。

　　文章最后指出，达赖及其追随者一直在遮掩喇嘛教的暴力、阴暗的一面，国际社会对此也不了解。因此，达赖才会有机会向天真无知的西方人兜售西藏历史上根本不存在的所谓的“人道主义的价值观”。