唯独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步」(来五14;六1)。
作者因为希伯来人不听道理,在基督人的生命里面从来也没有得着进深,仍然作需要乳汁的婴孩,所以才责备他们。他们无法享用干粮,就是关乎基督所得着的从天上赐下来的生命的属灵教训,也并没有竭力得着基督应许他们要得着的生命。凡是竭力要得着这个生命的人,作者就称他们是天家里完全、成熟或者彻底长成的人。我们不必把成熟或完全长成同时间的长短联系起来。基督徒的生命与自然的生命不同。有三年信主经历的人就可以称作是完全人。有二十年信主经历的人却有可能仍旧是婴孩,丝毫也不熟悉公义的道。我们同样也一定不要把它同理智力或成熟的判断力联系起来。人若是没有认识属灵的真理,渴想人所能得着的完全,并且像保罗所说的那样与神相交,就会有这种错误的认识。
圣经告诉我们,完全人与众不同的品性就是「心窍习练得通达,能分辨好歹了」。完全人的标志,就是渴想圣洁,一心一意地渴望分辨善恶,内心只寻求始终完全认识和遵行神的旨意。人下决心要成为圣洁,追求至上的道德和属灵的完全,使心窍习连得通达,能分辨好歹,他便算作是完全人了。
这封书信谈到了基督徒生命的两个阶段。此刻,它勉励希伯来人不要再作小孩子,不要再依旧满足于小学,就是基督道理的开端。他勉励众人说:「我们应当竭力进到完全的地步」,并且邀请他们一同来认识主耶稣是如何借着无穷生命的大能,成了我们的大祭司,因为只有他才能完全拯救我们。这封书信又催促他们认识基督如何成了我们的中保,为我们立了更美好的约,借着把律法写在我们心里,从而叫我们得着更美善的生命;同时,他敦促他们认识至圣的那一位如何敞开心怀接纳我们进到他里面,服事永活的神。「我们应该竭力进到完全的地步」,这就是路标,引领我们还在世上的时候就能在神面前得着从天上赐下来的生命;我们若是完全认识了耶稣就是我们在天上的大祭司,这个认识就会引导我们得着永生。
「我们应该竭力进到完全的地步」。在这封书信里面,我们并不是第一次读到「完全」这个词。我们读到神借着苦难使基督完全了。所谓完全,就是完全与神的旨意相合,就是存谦卑温柔的心,顺服神的旨意。这就是天父借着苦难在基督里面成就的作为。我们读到,基督学会了顺服,便因此得以完全。认识并且遵行神的旨意,是真正的完全或者成熟,也是完全人当中真正的智慧。我们读到了为完全人所预备的干粮,他们的心窍习练得通达,从此就能分辨好歹了。完全就是要像基督一样;当人顺服神的旨意时,这个性情或者品性就得以塑造成形。基督一生要达到的唯一目标,或者说他活着所要作的,就是要把自己完全献出来。
我们的大祭司耶稣,以及这封书信进一步所作的教导,都会引导我们达到这个目标。认识神的奥秘,就是至高的属灵真理的奥秘,并不能使我们受益,因为我们里面完全没有领会的能力,除非我们把自己全部的生命都交托出来,从而得以完全,从此耶稣所得着的完全机要被我们得着了。如果人得着了这个品性,圣灵就要向我们显明,基督如何借着无穷生命的大能,使成圣的人永远得以成全了。他为我们预备了生命和性情,他自己也披戴了这样的性情。于是我们就会明白,「我们应该竭力进到完全的地步」这句话就意味着我们应该竭力完全认识基督,完全靠他从天上赐下来的生命而活。他既然得以完全了,我们就要完全效仿他在世上的生命,和他借以达到完全的道路。与基督在天上合而为一,就意味着在这世上与基督完全相像,怀着像羔羊一般谦卑温柔的心。因为基督就是存着这样的心而忍受苦难;我们也要像神的儿子一样顺服,因为他借着顺服便得得着了荣耀。弟兄们啊,要离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。