《易经》里讲 “ 在天成象，在地成形。 ” 象便是现象，形便是形状。现象可以看作动态的过程，形状可以看成是静态的结果。天为阳为动态，地为阴为静态，所以在十个天干之中，也可以理解为，阳干为自然界中五行的动力，阴干为自然界的五行的形质。易学中的名词，一般不是一个固定的概念，比如一个阳与一个阴，他们代表了一种对立，而不是一个具体的概念。这是中国文化与西方文化比较明显的区别。比如说，甲木是阳的，即可以用来表示树干，也可以用来表示自然界中木的五行之气，而乙木除了代表树根以外，还代表了自然界中实在的木。现象是 “ 虚 ” 的，形状是 “ 实 ” 的，这里是象与形，好比人的 “ 想 ” 与 “ 行 ” ，就成了 “ 在天成想，在地成行。 ” 了。人世间有一种规律，就是人们都是想的象天一样的高，但行为做起来，却要从低处着手。拿古人的话来讲就是： “ 高高山顶立，深深海底行。 ” 人这一生的想法有很多，但真正做的事情却就是那么几件。
大自然中的 “ 象 ” 与 “ 行 ” ，是互相影响并且互相依存的，它们之间对立并统一着。这是中国古代的辨证哲学，非常的微妙精深。比如，我们在前面的内容中讲过，天一生水地六成之，表示的是自然界中向上的力量，但这只说了一半，这里不过是说五行水的动态之 “ 象 ” ，也就是水 “ 气 ” 的角度来讲的。大自然中，五行之阳水为动态的 “ 气 ” ，这个力量由下往上走。水气上升的过程中，自然有大自然万千的现象，所以讲这里讲的是 “ 象 ” 。水的象为阳，当阳尽时阴生，有就是说水的象走到尽头时，便开始成形。所以说 ," 天一生水地六成之 " 完整的讲应该是，水气由上升至天，然后变成水的形，再降下来。真正有形的水，是由上往下来的，我们喝水也是由口里喝，然后顺着在身体内由上往下流。这里是讲形与气，也就是形与象的关系。在这里讲到水，我们可以看一下 , 为什么在易学中讲，水一，火二，木三，金四，土五？试想大自然中必须要先有湿度（水），然后有温度（火），继而万物才能生长（木），这里水与火是体，也就是根本的条件，是因素。万物生长后必须要发挥其功用，如树木长成了要做成桌子，椅子，梁柱，这时便需要金来修理。在人的身体上右就表示金，大多数人拿刀拿工具都是用右手，写字也是右手。金是来整理制造这个世界的。树木被金造成材以后，终有腐坏掉的一天，然后归于大地（土）。这里的五行数 , 也就是五行的顺序，这个道理明白了以后，人做事情的话，就会比较有条理，然后而能顺理成章。
我们人做事情，往往是先有 “ 想 ” ，再有 “ 形 ” ，这个想就是古人所谓的天，这个行就是古人所谓的地。所以做事情要成功，第一步先是想好。要想不让自己去做坏事情，第一步也是先制住自己的想法。这想为君，行为臣。所以古人讲，天为君地为臣。在中国的中医里面，在治疗上讲究治本，而不是去治标。这个与现代的西医正好相反。中医的整套理论中，都是讲 “ 气 ” 的，这个 “ 气 ” 也就是他可以通过人面部的 “ 象 ” 表现出来。区别象与形在这里要细会。气就是天，也就是君，他与我们人的 “ 想 ” 有着很大的联系，所以人们的思想轻松的话，往往面部的气色就好。中医诊断的是 “ 气 ” 治疗的还是 “ 气 ” ，也就是说治疗的是 “ 君 ” ，是病的根。气与形是一对对立的关系，所以在中医里往往是病在左治右，头疼而医脚等等。这就是我们中国易经的伟大发挥。不仅医学如此，兵法、管理、生活处处都是这个道理，细心的观察会发现，世界是如此的简单。
在我们的生活中，几乎人人都要整天的在忙碌。这个可以说成是 “ 象 ” 。而人们忙碌之后，是以到手的 “ 金钱 ” 为结果。这个可以说成是 “ 形 ” 。当我们在消费钱财的同时，很多人可能没有察觉到，我们手里的金钱，其实正是我们或他人忙碌后的 “ 形 ” 。这个 “ 形 ” 被一张纸替代了，这张纸 “ 形 ” 前身的 “ 象 ” ，正是人们日复一日的辛苦与劳动。现在很多的人高消费，讲究排场。其实他们可能还不知道，他们奢侈掉的不仅仅是纸币那么的浅显，他们挥霍掉的是很多人的辛老。所以讲浪费是可耻的，挥霍是罪恶的。三国时期的诸葛亮在《诫子篇》上曰： “ 静以养身，俭以养德。 ” 俭即少欲。少欲从物质方面来讲，就是减少耗废。古人认为这样便是有德。现代有很多人不理解这个俭与德有什么必然的联系，其实联系大得很，如果一个人去减少物质与钱财的消耗，那么这个人就等于变相的给人们减少了劳苦，试想，金钱是用劳动与汗水换来的，金钱更是人生命的片段换来的，一个人减少耗费就是等于减少别人的血汗。这就是古人讲俭以养德的理念。在中国的古代，凡是有德之士，个个在衣食起居上都是非常的朴素、节俭，不象现代人，一件名牌服装 , 就是一个工厂工人一年劳动的工资，一顿饭就是搬运工干一个月的苦力。
我们这个世界是一个因果的世界。比如，人们的忙碌是因，得到的金钱是果，人们的想法是因，做出的行为是果，人们的付出是因，得到的回报是果 …… 等等。中国有句老话，叫做 “ 劳心者治人，劳力是治于人。 ” 前面我们讲过，心为君，而行为是臣。劳心的人是在 “ 君 ” 上下手，所以要 “ 治 ” 人，而劳力者是在 “ 臣 ” 上下手，所以要 “ 治于 ” 人。在我们生活的这个社会中，脑力劳动者的财富，要远远的大过于体力劳动者的财富。从这些现象与规律，可以更加深化一个道理， “ 天 ” 是决定于质的， “ 地 ” 是决定于量的。脑力劳动者为 “ 天 ” ，他们的劳动效率与报酬完全体现在质上，而不是量。体力劳动者，他们的效率与报酬却往往与量有关。所以说，体力劳动者的财富收入在努力，不过是个量的变化，而没有质的飞越。所以古人有句话叫： “ 大富在天，小富勤俭。 ”
在天成象与财富(ZT)
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