雅哈博神学与二十一世纪中华民族现代化
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学强调中国教会的使徒性。这种使徒性是指教会建立在先知和使徒的教训的根基上，也就是说基督教会的教训来自上帝的特殊启示；在宣教策略上所面对的问题就是如何处理基督教与中国传统宗教的关系。雅哈博神学的原则是既不简单地否定中国传统宗教，也不一味地赞同中国传统宗教，而是既承认中国传统宗教中有上帝的普遍启示的成分，又承认这种普遍启示既不可靠，也不充分，必须借助上帝默示于圣经中的话语来予以判断和转化。
雅哈博神学强调中国教会的圣洁性。这种圣洁性是指基督教会是上帝从万民中分别出来归于他自己的一群人，也就是说作为上帝的子民，基督教会在世界上必须始终保持特立独行的超然地位；在宣教策略上所面对的问题就是如何处理基督教会与世俗文化的关系。雅哈博神学的原则是积极地引导世俗文化，特别是在科学、自由、民主等现代化诉求上，积极地为中国文化的现代化提供领导性的人才和指导性的思想体系。
雅哈博神学强调中国教会的大公性。这种大公性是指基督教会超越民族与地理的界限，具有普世性的特征；在宣教策略上所面对的问题就是如何处理十九世纪鸦片战争后开始在中国兴起的民族主义思潮。这种民族主义思潮的核心就是如何富国强民，救亡图存，重新振兴中华民族和文化，使中华民族重新屹立于世界民族之林，也就是中华民族的“球籍”问题。雅哈博神学的原则是建立独立教会，既不放弃基督教信仰的独立性，也不放弃基督徒作为公民的权利和义务，在参与国家和民族重建的过程中，继续维护基督教信仰的大公性。
因此，雅哈博神学以全方位的真理和策略迎接中国传统文化、现代化和民族主义的挑战。在对待中国传统文化方面，明确地提出圣经文化为本，各国文化为用，中国文化为实的策略；在对待现代化方面，雅哈博神学旗帜鲜明地高举自由与民主的大旗，坚决捍卫以保护个人自由和尊严为核心的人权和宪政；在民族主义方面，雅哈博神学既注重培养具有基督徒崇高品格的新型公民，也注重发展科技和教育事业，提倡市场经济。因此，雅哈博神学不仅在宗教和道德方面为人提供修身养性，安身立命之道，也在社会方面为人振兴科教，建立宪政，富国强兵之道。雅哈博神学所阐明的改革宗圣约世界观，必然为中华民族在第三个千禧年中的生根建造和狂飙猛进提供强有力的创造性力量。改革宗神学不仅不是麻醉人民的鸦片，而且必然成为摧毁各种形式的愚昧和专制的炸药，更是医治个人心灵和民族精神的良药。
