清华美院批准根据古儿童棺盖和殉葬品的奥运福娃设计参赛，难以理解。

清华美院批准根据古儿童棺盖和殉葬品的奥运福娃设计参赛，难以理解。

奥运福娃的创意来自陪葬品确是事实。

奥运福娃的设计师、清华大学美术学院信息艺术设计系副主任吴冠英透露，去年10月，他设计了5个娃娃，并与“金木水火土”五行相对应。起初，五娃头部是不同表情和颜色的人面鱼纹图案，而“人面鱼纹图案”便是古代陪葬品。考虑到这个因素，在初评时，这个方案被搁置。最后，5娃又融合进藏羚羊、风筝、熊猫、奥林匹克圣火、鱼等形象，方才通过。

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更确切地是，根据2005年12月07日 解放网-新闻晚报 访谈新闻中报道：
　　
福娃设计所用的人面鱼纹图案在半坡文化中用作，“儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。”
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以下是搜狐上的新闻晚报上的访谈录。
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news.sohu.com/20051207/n240899418.shtml

吉祥物设计者：福娃最初叫喜娃 创意源自陪葬品
　　
　　2005年12月07日
　　
　　来源：解放网-新闻晚报
　　
　　
　　“福娃”的设计方案修改了几千次方瓜熟蒂落，在感叹“福娃”的可爱时，很多人都想知道，它们刚出生时是什么样子？是在怎样的创意下诞生的？诞生时与成熟时有什么区别？
　　
　　昨天，记者专访了“福娃”的设计师、清华大学美术学院信息艺术设计系副主任吴冠英。
　　
　　去年10月份，他首先设计出了5个娃娃，并与“金木水火土”五行相联系、对应。他向记者展示了“福娃”的前身???“喜娃”，并透露了“喜娃”成为“福娃”的“坎坷历程”。
　　
　　创意源自“陪葬品”
　　
　　在“福娃”的前身“喜娃”刚诞生时，它们并没有像现在这样受欢迎，而是被搁置在了一旁。
　　
　　去年4月份，北京奥组委向社会征集奥运会吉祥物方案，吴冠英便开始着手创作。“我开始也想了好久，有一天晚上我来了个灵感，想到了五行学说。”吴冠英向记者介绍说，五行既代表了中国传统文化，数目和代表的颜色又可与奥运五环相吻合，同时，中国文化里又有很多用‘五’象征的吉祥意义，如“五福临门”等。
　　
　　定下五行理念后，吴冠英又想办法把它应用到图案中。于是他想到了“人面鱼纹盆”上的图案。这个图案代表了人和自然的结合，也是广为人知的中国文化符号，在熟悉的同时又有一种陌生的神秘感。
　　
　　据此，初稿命名为“五彩娃”，头部是不同表情和颜色的人面鱼纹图案，身体是小娃娃状，又叫“喜娃”。
　　
　　去年11月份，吴冠英向奥组委提交了“喜娃”，马上就引起了专家韩美林的注意，并开始对“喜娃”的文[size=18:47c355c081][b:47c355c081]他找到了当初发掘“人面鱼纹盆”的考古工作者，却了解到“人面鱼纹盆”是古代的陪葬品，“如果是陪葬品，是不是会不吉利，与奥运的氛围会有冲突。”[/b:47c355c081][/size:47c355c081]化内涵进行研究。考虑到这个因素，在初评时，这个方案被搁置下来。
　　
　　最后时刻，“喜娃”重出江湖
　　
　　经过组委会的选拔后，最后入围的方案只剩下了6个，熊猫、老虎、龙、孙悟空、拨浪鼓以及阿福，并将这6件作品定为吉祥物的修改方向。
　　
　　今年3月11日，韩美林、吴冠英等专家入住北京郊区一家宾馆，进行了23天的“禁闭”，对入选的6个方案进行修改，“我们画了好几天后，都觉得没有思路，这些方案无法承载奥运的丰富内涵，大家到了无路可走的境地。”
　　
　　3月13日夜，大家又把50个入围作品重新翻出来，再看一遍，寻找新思路。看到“喜娃”方案后，大家眼前一亮，由于提交方案的时间已经非常紧迫，韩美林临时决定把工作人员分为两组，一组继续研究6个方案，另一组，只有韩美林和吴冠英两人，专门进行对“喜娃”的修改。
　　
　　又经过几天努力，每人画了几千个稿样，五个凝聚专家无数心血的“福娃”跃然纸上：头顶波涛文样的鱼娃“贝贝”是繁荣与收获的象征；熊猫“晶晶”来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存；火娃“欢欢”象征着奥林匹克圣火，洋溢着北京2008对世界的热情；藏羚羊“迎迎”是中国青藏高原特有的保护动物，它身手敏捷，表现了奥运的运动特质和体育的灵动；燕子“妮妮”代表燕京以及大陆海洋和天空的统一体，带来欢聚盛会的喜悦。
　　
　　
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　　人面鱼纹彩陶盆
　　
　　文化类型：新石器时代仰韶文化
　　
　　用途：葬具
　　
　　出土时间：1955年
　　
　　出土地点：陕西省西安市半坡出土
　　
　　文物描述：高16.5厘米、口径39.8厘米。这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂
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