BY：秋水逍遥
儒家先贤极重人伦，所谓君君臣臣父父子子，不可逾越，否则大逆不道，会遭天谴。他们定了“五伦”来界定社会中的人际关系，即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，最早出自孟子：“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”本人拟将人类与其它动植物之间的五伦作一比较。
首先是父子（当然采其广义的意思，即亲子关系）。
生物界中生命有两种涵义：个体生命和物种生命，这两者不是同等重要的，个体生存是物种生存的基础，除此之外，个体生存微不足道。个体的只是种群生命的链条中的一环，其存在的唯一理由是把生命链条传递下去。因此，请记住：你自己是不重要的，你的后代才是重要的。父母的存在是为了生产后代，当后代仍不能独立生活时保护和抚育后代，此后，父母就没有存活下去的必要了，倘仍苟活，借用孔子的话，叫做“老而不死，是为贼”。
举个植物的例子。在植物界，与人们通常的看法相反，越高大越长寿的植物在生物分类学上通常越低级。低矮的灌木比高大的乔木高级，草本植物比木本植物高级，一年生草本植物比多年生草本植物高级，禾本科植物——水稻、小麦等是最高级的植物，相当于人类在动物界中的地位。为什么？理由有三。
第一， 高大的乔木，其通过光合作用产生的营养物质大部分用来形成自身的结构，如树干、枝条、叶子，仅仅少数物质用于形成果实和种子，自身耗费了大量的养料，恶劣加自私。而最高级的植物如水稻，当它形成种子以后，种子所占的生物量往往超过整个植株的一半，也就是说，大部分的物质都传给后代了。
第二， 你知道水稻为什么形成种子以后叶子会变黄，然后很快死亡吗？不是因为她变老了，而是它把叶子中的物质分解了以后，悉数运输到种子里面去了，等于拿自己的肉喂养子女！
第三， 水稻本来也是多年生的，能够活好几年。但是，活得长的话就要熬过好几个冬天。大家都知道，冬天不是生产的季节，而是消费的季节，为了过冬必须消耗大量的养分。但作为生物本身，这些财产不该自身花费，而应该遗留给后代。于是他们决定：缩短自己的生命，在一年中完成整个生命周期：当儿女，当父母，死亡。生命越长越无赖，生命越短越高级。
在“父慈”这一点上，动植物行为与人类一样。我们再来看看父子关系的另一面——“子孝”。
儒家一向极端鼓吹孝道，号称“人而不孝，禽兽不齿也”，举的例子是：“羊跪乳，鸦反哺”。但是研究表明，小羊羔的跪下吃奶并不是出于对母羊的感恩，而是它不跪下就没办法吃上奶。科学家观察乌鸦的生活，从没有发现小乌鸦反哺老乌鸦的现象。这一切，全无依据。现实世界中，无论动物、植物、细菌、病毒，没有一种生物出生后对其父母做过养生送死之类的孝行的。不是因为他们没有良心，而是因为那种行为不符合“种群生命重于个体生命”的原则。在生命的链条中，下一环最重要，当前这一环次重要，上一环不重要。
所以，“父慈”是发自内心的行为，不需要任何道德说教来维持；而“子孝”是违反生物本性的行为，在人类社会中必须通过道德训诫甚至法律条文来强迫执行，但这些力量往往仍然不够，所以仍需请出天上的雷公来劈杀不孝子。但是我们发现雷公就像人间的官员一样，总是失职——几乎没有劈杀过任何不孝子，但一些挺孝顺的却被劈杀了，包括我一个同学的哥哥。
有时候你不得不佩服人类道德的反自然能力。孝道在中国维持了数千年，似乎也成为了人类的本性。但“草荧有耀终非火，荷露虽团岂是珠”？自从老毛子占了江山以后，推行“破四旧”，数千年道德大厦毁于一旦，不孝子女如雨后蘑菇，瞬间覆盖中华大地。想此时，即使雷公同志决心做个清官，恢复他的惩恶除奸的威胁，也是劈不胜劈，徒唤奈何了。
