现代教会缺乏分辨力十大方面
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在基要真理上是否具有分辨力，是基督徒灵命成熟的核心标记之一，也是基督教教会作为一个整体在灵命成熟方面的重要标记。
（1）圣经：圣经的默示性和无谬性；解经上的文法与历史性解经原则。与此相反的就是：否认圣经的默示性和无谬性，强调圣经和其他人写的典籍一样；在解经上崇尚多角度，化解圣经经文之意思的单一性、明确性和稳定性，把真理替换为解释者从不同角度提出的不同观点。
（2）系统神学：从《创世纪》到《启示录》包含上帝所默示的一个整全的教义体系。与此相反的就是：忽略圣经中所包含的教义体系，随意用耶稣基督为中心来取代圣经中所启示的圣父、圣子、圣灵三一上帝为中心，用单纯的救赎历史来取代圣经中所启示的创造、救赎与成全的历史框架，用自己所喜欢的个别经文和教义来取代对圣经整体的研究和讲解。
（3）教义的一贯性：圣经中所启示的教义不仅具有在框架和规模上具有整体性，也具有内在的一贯性；不管是改革宗救恩神学五大要义，还是宗教改革五大唯独，都具有相应的整体性、有机性和连贯性。与此相反的就是：在现代教会中充满了只承认改革宗救恩神学五大要义中的三点或四点的人（通常反对基督救赎的有限性或特定性）。
（4）福音：福音的核心是因信称义。与此相反的是：不断有人把洗礼、成圣、收养、参加有形教会等添加进去。
（5）传福音：传福音必须传悔改与赦罪的信息；人已经被宣告有罪，并且已经被定罪，处于地狱的边缘上，完全没有任何能力脱离这样的处境，唯独通过耶稣基督的宝血才能消除上帝的震怒。与此相反的是：淡化罪，不强调如何根据上帝的律法，从上帝的角度来看待罪的问题。
（6）世界：基督教世界观与不信者具有本质上的差异性和对立性；基督徒学术不能像世俗学术看齐，更不能以得到世俗学术界认可为追求。与此相反的是：很多基督教神学家为了赢得世界的赞同，纷纷接受不信主的大学或神学院的教育，并在著述上以赢得世俗学术界的赞同和认可为荣。
（7）人的智慧：基督徒必须踏踏实实地传讲真理。与此相反的是：许多基督徒以修辞性的华丽和哲学上的思辨来取代对基督教真理的踏实的研究和传讲。
（8）教会历史：基督教本身就是历史性的宗教，教会历史非常重要。与此相反的是：许多基督徒不重视教会历史，许多基督徒有意无意的歪曲历史，比如有的基督徒甚至认为马丁·路德分裂教会。
（9）教义上的冷漠：基督徒应当积极追求掌握教义真理，并且勇于为教义真理辩护。与此相反的是：很多基督徒认为“教义使人分裂，基督使人合一。”许多假教
师利用大多数基督徒对教义的冷漠，在教会中大肆传讲各种异端学说。
（10）基督教：基督教在圣经论和救恩论上与天主教有着本质性的不同。基督教认为在基督徒信仰与生活上，唯独圣经是最高权威；天主教把教会的传统高举到超过圣经的地位，甚至主张教皇在教义上的主张是无谬的；基督教相信救恩的确定性—人能够知道自己已经称义、平等性—任何人在称义上都是平等的、不可丧失性—真正得救的人永远不会失落；天主教否定义上三大方面。因此，基督教和天主教存在着本质性的不同。与此相反的是：很多基督徒不明白二者的不同，甚至抹杀基督教与天主教的不同，主张二者在信仰和组织上的合一。[1]
[1] 参考Paul M. Elliott, Christianity and Neo-Liberalism (
