一种另类的诗歌

宋代产生了一种新的诗歌体裁——“禽言诗”。禽言诗已不是在诗歌中一般地描写鸟鸣，而是用拟人化的笔法，把鸟鸣当作人语，立意造型融为一体，具有诙谐含蓄、妙趣横生的艺术效果。“禽言”并不是鸟类在说在人类的话，而是人类假借鸟类之口，曲折地反映着某种社会状况。禽言诗一般认为是北宋梅尧臣所首创。梅尧臣(1002-1060)，字圣俞，是北宋的一位重要诗人。他的禽言诗，同他的其他诗作一样，风格力求平淡，这对于纠正晚唐五代以来诗坛上的靡丽之习，无疑具有进步意义。他写的《四禽言》分别模仿杜鹃、提壶、婆饼焦、竹鸡四种鸟的叫声，化入作者所要叙述的事和所要抒发的情：

不如归去，春山云暮。万木兮参云，蜀天兮何处？人言有翼可归飞，安用空啼向高树？
提壶芦，沽美酒。风为宾，树为友。山花缭乱目前开，劝尔今朝千万寿。

婆饼焦，儿不食，尔父向何之？尔母山头化为石。山头化石可奈何，遂作微禽啼不息。

泥滑滑，苦竹岗。雨萧萧，马上郎。马啼凌兢雨又急，此鸟为君应断肠。

第一首借杜鹃“不如归去”的叫声寄托归思。第二首借提壶鸟的叫声劝酒祝寿。第三首则通过婆饼焦的鸣叫述说一个传说故事，“婆饼焦”是生活在长江下游的一种山鸟，关于它得名的来历冯梦龙《情史类略》记载说：在一位母亲为未成年的儿子烤饼，心中想念因服兵役离家远出日久未归的丈夫，就领着儿子到屋后山头远眺，等了很久，未见丈夫身影，让儿子先回家看看饼熟了没有。女子因为思念过甚，身体化作石头，魂魄化为小鸟，飞到自家门口，不断呼唤婆饼焦，提醒儿子吃饼。（“人有远戍者，其妇从山头望之，化为鸟。时烹饼将以为饷，使其子侦之，恐其焦不可食也；往已，见其母化此物，但呼‘婆饼焦’也。今江淮所在有之。”）第四首通过竹鸡“泥滑滑”的叫声描述雨中行路的艰难。这些诗中既有鸟语，又有人言，人言鸟语浑然而成一体，诗句明白流畅，朴实无华，而意境却幽远、深邃。这四首诗中以《婆饼焦》一首最为生动、婉曲。这大约是因为婆饼焦的叫声异常婉转，富于变化，使人听起来不禁浮想联翩，而且传说故事也最动人。

人们一般认为是梅尧臣最早做禽言诗，其实早在《诗经》中就已有禽言诗的雏形。《豳风》里有一篇《鸱鸮》：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予唯音哓哓”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”，不但像鸟的叫声，而且都有含义。台湾诗人余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把干草，我的窠儿晃晃摇摇，雨还要淋风也要扫，直吓得我喳喳乱叫。”五代的韦庄也写过一首《鹧鸪》：“‘懊恼泽家’知有恨，年年长忆凤城归”，自注云：“‘懊恼泽家’，鹧鸪之音也”，应该看作是一首“标准”的禽言诗。不过从梅尧臣开始，宋人作禽言诗的最多，周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗，据统计现存宋代禽言诗有205首左右。