從太空宇宙科學認識佛說宇宙學（馮馮）（一）

從太空宇宙科學認識佛說宇宙學
馮馮
（一）从宇宙起源的科学学说认识佛说宇宙
在过去的数百年当中，天文学界对于宇宙起源的研究，是从哲学上的推测趋向于科学观察与求证，而扬弃了宗教的启示。甚而引起一般对科学与宗教及哲学都一知半解流亚走上打倒宗教迷信而烂倡科学新迷信之途。
近来的科学界的研究新方向，却显示着钟摆转移回到宗教的启示方向去了，有其是倾向于佛教的观念去寻求宇宙真理。
十七世纪地科学家埃萨8226;牛顿（Isac Newton），观察苹果从树上坠地；因而创立了地心引力与万有引力学说，但是，他无法解释宇宙中为何会有万有引力，他只好说那是一位上帝在空执着一切，才使到唯一有人类的地球不致于万有引力所毁灭。牛顿的万有引力学说，扔经得住今日科学的考验，但是，他的上帝支持唯一地球之说， 却早已受不到新科学界的赞同。即使是早在与他差不多同期的伟大天文学家兼物理学家荷兰人克理斯泰8226;威根士（Christian Huygens），就已发表过意见，说宇宙中到处有着生灵居住的星球；我们的地球并不是唯一有人类的世界。
威氏的学说当然被当时的教廷视为异端邪说，教会直到今日仍然坚持只有一个地球世界；别无其他的地球，因为上帝只创造了这唯一的地球给予生灵生长。有些笃信该一宗教地现代科学家，也仍然奉此说为主（自/木），不过，大多数科学家宁可避开而不谈上帝。
牛顿虽然笃信上帝创世，他的机械力学说 万有引力说却为他以后的科学界铺了路，逐渐地，越来越积极地，以无声的方式否定了上帝创世地神话及与之相似的经不起考验的论调。科学由是与犹太教基督教的“创世纪”分了家。“创世纪”已经不能满足现代人的求知欲望。信仰基督教是一件事，接受了“创世纪”神话是另外一回事，很多信仰基督教的科学家，尤其是新一代的，都仍然保持着兑耶稣基督的爱心的信仰，但是，扬弃了古代 犹太民族神话的“创世纪”。其实，这也并没有什么矛盾综观新约全书，都找不到耶稣肯定旧约的“创世纪”的言论。耶稣是以博爱平等施与等美德立教，并未以承受古老犹太神话创世纪去传道。耶稣是个很谦虚地伟大先知，自称“人子”而已，一切其他的神话色彩与衔头，都是后世教会加上去荣耀他的。现代科学家，扬弃了古老犹太民族神话的“创世纪”，而仍然信仰基督，并无不妥，可说毋宁是明智的选择！
扬弃了“创世纪”神话的科学家，得以自由研究追寻宇宙真理。于是，在十九世纪末到二十世纪末这一百年左右当中，科学突飞猛进，天文学宇宙学的新发现越来越深入太空宇宙。今日的天文学界已经认识了和陆续不断地利用科技证实宇宙的复度多元性。
但是，也正如著名的太空科学家，史提芬8226;威恩柏（Steven Weinberg）在其名著“最初的三分钟”（The First Minutes）一书内所说的：“越知道得多宇宙的情形，就越感到无知。”
科学界已发现宇宙的奥秘，只不过是沧海一粟！已知的发现，往往带来更多的疑问，也发现奥秘的后面，尚有无穷的奥秘，空间之外，更有无穷的空间，时间之外，还有多元的时间，粒子之外，仍有更微的次粒子，光速之上，还有更快的速度，多元宇宙之外，更有无穷的多元复度宇宙！……
以往的很多宇宙物理理论，在地球上是金科玉律，可是不能适应于外太空深处，也不能解释复度多元宇宙的情形。科学界多年来纷纷努力去寻找可以解释宇宙变幻无常的理论，同时也有人感到这些新理论都不够完善完美，于是，又再回到宗教概念上去找寻答案。但是，几乎完全没有一个科学家可以安躺于犹太民族旧约的“创世纪”摇篮之内，因为“创世纪”启示的是一个一元的世界，它甚至于没有脱出中东以色列群山范围。
近年来，佛教经典大批地被翻译成西方文字，被介绍给西方学府，这些西方学府的东方哲学系的学者们，大多数只拿佛教佛理当中的哲学部分来研究，甚至于并不尊重它的宗教。但是，西方的科学家们，尽管也并非以信仰为出发点，却都注意到佛典内 的惊人宇宙物理现象记载！他们发现佛典的宇宙的复杂复度 多元性，其中不少已经可以用当前尖端宇宙学发现予以相互印证，其中还有更多的晦涩的奥秘尚待进一步的研究！“佛典热”成为当今世界很多先进国家科学界的研究新潮流，这并非说，只要看佛经，不需科学研究，就可窥究宇宙之奥秘。也不是说科学界打算用佛经取代科学实验与研究。只是说，科学界在感到理论及推论拙穷之余，走上了参考佛经内复度多元宇宙的启示，作为科学研究宇宙的辅佐或导航，尤其是在宇宙的多元时空上面。佛经所载的资料的多元时空，更引起西方尖端科学界的注意。
大方广佛华严经卷九初发心菩萨功德品第十三曰：“……微细世界即是大世界，知大世界即是微世界，知少世界即是多世界，知多世界即是少世界，知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界，知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界，知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界……。”
这些佛知亦为当前科学所仍未知的。
下文将先简略讨论西方宇宙学的发现，文中将摘要列出佛经内的多元时空记载。
（未完，待续）