31 安家落户
参加队里的劳动挣工分以取得劳动报酬，是社员的主要经济来源，因此社员们都十分重视出工。
每天早饭后，村南五队牲口棚前的场边上、树荫下，早就聚集了许多男女社员在坐等队长来敲钟集合。妇女们大都带着针线活儿，一边做活儿，一边拉呱儿，老头们则叼着烟袋锅儿，悠闲地说古道今，男孩子们打斗、笑闹、追逐，滚作一团儿，搞得暴土扬尘。这出工前的一段时间，场边就是一个休闲娱乐的场所。我们一家4口是有工必出，也早早地来到场边，各人找自己的归属。
宗和一到往往就成了妇女群儿里的中心人物。一个叫作大花的女社员，与宗和的年龄相仿，她原是前街张家的闺女，嫁给了骆家，以娘家论，她与宗和同辈，以婆家论，她丈夫的辈分很高，宗和该叫她“奶奶”。她拉着宗和说：“咱们不论婆家，只论娘家，我管你叫姐。”自行降两辈。她不容辩驳，一口一声地叫“姐”，叫得又亲又勤。她是个喜欢大说大笑的女人，不论在什么场合都大嗓门嘻嘻哈哈着，她处处显出“大”来，和她的身材高大，名字叫大花十分相称。只要远远一看见宗和，就张大喉咙叫：“姐，快到这边来，姐……”。有一个张长生家的，已是60多岁的缺牙老太婆了，叫宗和“三姑”，叫得更亲切，更热烈。一个叫周立新的中年妇女，论婆家也该叫“三姑”，论娘家则是同辈，她主动升一辈，也叫“姐”。有了这3位女社员中的活跃分子围绕在宗和周围，宗和自然就成了中心人物。
小滢早就有她的一帮小姊妹了，其中大花的女儿小萍是她最要好的朋友，还有香花、艳芬、小四、香纯等等。在姑娘媳妇当中，小滢以心灵手巧著称。有一次，一个姑娘拿来一只用塑料绳编织成的小花篮，是她哥哥从外地带回来的。姑娘们传观着，个个爱不释手。小滢也惊羡它的精巧。她仔细观察、琢磨，有所领悟，就试验着编织，居然成功了，于是引起了轰动。后来，骆屯流行自行车把手上套一副塑料绳织的套儿，作为装饰。也是有人带回来一副成品，人们就拿来找小滢仿造。有了编花篮的经验，车把手套儿的织法就不难破解了。于是有一个期间，小滢忙着替人们编织把手套儿。
小潜则显得有点儿不合群儿。他愿意交往的是有知识有文化的青年，他的好朋友是骆国胜，一个民办教师，年龄比他大得多，还有一些正在上高中的学生如骆建德、张健民等，不是假期学生不出工，小潜就没有伴儿。经常出工的男孩子，上学较少，皮打皮闹，粗俗、野蛮，小潜很难融入他们之中。所以他常常是带着一本书独自坐在一旁看书，除非有人去主动找他。愿意接近他的有小坡、福追等几个较文雅的孩子。
我则坐在中老年社员中听他们讲故事。他们最喜欢“忆甜思苦”了。他们“忆”得津津乐道的，是单干时候的情况，那是土改后分得土地，耕者有其田，由一家一户自主经营的时代。他们说：那时候，麦子亩产可达300斤。现在丰收年也到不了100斤，有的年份亩产不过2、30斤。那时候真是丰衣足食。从组织互助组开始走下坡路，初级社、高级社每况愈下，到人民公社，生产、生活都降到了低谷。我惊奇地问：“同样的土地，同样是你们种，为什么单干时产量那么高，现在又为什么这么低？”他们说：“你看看自留地的庄稼，再比比队里的庄稼，就知道了。”
社员们出工踊跃，是为了出一天工可以记8分工，只要记工员把自己的名字登记在记工本上就达到目的了。真正干起活儿来，表现出的是普遍的消极怠工。譬如平整土地，多数人是只铲几铁锨土就停下来，拄着铁锨看光景、聊天。如果是在离公路不远的地段上干活儿，公路上过往的行人、车辆，就变成了吸引人们注意力的“西洋景”了。过往行人中某某是哪村的媳妇，某某是哪村的干部，于是其人家族中的逸闻轶事，或其人的人品、能耐，就变成了大家磨牙的热门话题。有时公路上走过一队外地“拉练”的学生，这会使许多人激动起来，一窝蜂似地拥到公路去迎接。
红卫兵大串联早已过时，现在兴“拉练”，就是学习红军长征的艰苦精神，从甲城市到乙城市去，或到革命圣地井冈山去，到韶山去朝圣。“拉练”却不像“串连”时能享受免费乘车和管吃管住的优待，而是要徒步自费旅行。拉练的学生都带着大量的传单，沿途散发，他们都肯慷慨地赠给热烈欢迎他们的社员每人一大卷。起初我很惊讶社员们居然如此关心国家大事，后来我才知道“醉翁之意不在酒”，社员们既不是欢迎拉练的学生，也不是关心国家大事，他们欢迎的就是那一卷传单。他们没有一个人肯拿出时间来看一眼传单的内容，而是为了搜集抽烟纸。中青年农民抽旱烟都不用烟袋锅儿了，嫌烟袋锅又脏又累赘，改用纸卷烟叶抽。抽烟纸的消耗量不小，而纸的来源不多，因此看见拉练的学生，就使他们激动不已。
对于这种集体怠工，队长也只能视而不见。工间总有一次休息的时间。真正坐下来休息的是老头们和成年男子。休息时间对于妇女和孩子，则是最紧张最辛苦的时刻。年轻妇女和孩子们都带来了背筐和打草刀子，趁着休息跑到田边、道旁沟沟坎坎的地方去打草、摘野菜。队长不得不大声嘱咐：“别走远了！”但嘱咐也枉然，她们是我行我素，逐水草而去，需要走多远就走多远。一些老太婆不去打草，也要忙着觑着眼睛纳厚鞋底儿。休息时间的长短随队长的兴趣而定。到了该干活儿的时候了，队长要喊破嗓子，那些见缝插针紧张劳动的人们才极不情愿地慢悠悠地走回来。开始干活儿的时候，才是她们真正休息的时间。
社员们的主要精力都投放到经营属于自己的那一小块自留地上了。人们把自留地看成是保命地。自留地每人只有1.5分，生产队的土地按人口平均2亩左右，但是自留地的收获往往与队里分配的数量相差无几，有的年份自留地的收益还超过了集体的分配。从中可以看出社员对于两种生产所投入的劳动量的悬殊来了。
我们分到了自留地，自然不敢怠慢。在参加集体劳动之余，全力以赴地投入到自留地里去。松土、施底肥、筑水沟、叠畦梗、灌溉，土壤滋润后，种上了一茬玉米，留出一小畦来培养大白菜秧苗，准备秋收后栽种大白菜。我们的自留地的位置很好，是村西自留地区域的中心地带，附近有一眼砖井，灌溉方便，这是最优越的条件了。有些人家的自留地因离井远，不得不在自家的土地里打一眼土井，既占地，又容易淤塞，麻烦很多。我们何以能如此得天独厚，不明原因，好像这块地原来就没主儿似的。
我们勤除草，及时灌溉、追肥，不亏待土地，土地就给予厚报。玉米的长势很好，秸秆壮实，叶片肥厚，高矮整齐，一片油绿。有些乡亲夸道：“看看人家，没种过地，种出来的庄稼多么喜人！”在农村，种好庄稼就是荣誉。
我们的农具还缺一张大锄。乡亲们说：商店里卖的那种机制的大锄不能用，钢口不好，角度也不合适。能用的大锄却又无处卖。使大锄耪地是技术性较强的劳动，那些耪地的高手都不敢用商店里卖的大锄，我这样没技术的，如何敢随便买一张来应付差事呢？“工欲善其事，必先利其器”，学技术也得先选好工具啊！
正在发愁之际，居然真有人来“雪里送炭”。那是宗和的大外甥尹玉乔来看望，带来一张大锄送给我们。
其实玉乔不是宗和的亲外甥，他是宗和的大姐前房的儿子，大姐嫁过去就当后娘，但是这位后娘把玉乔当亲儿子看待。她生了寿乔之后，对玉乔不但没有冷落，而且比对寿乔更关心、更周到，唯恐他受委屈。所以玉乔一直非常感激这位和亲娘一样的后娘，也就把宗和当亲姨般看待。
玉乔家在白寺村，离骆屯50多里，经常来看我们，在以后的几年当中，给我们帮了不少忙。从他对我们的热情态度上，就反映出大姐的贤德来。宗和经常对我说起她这位大姐，大姐是不幸的，受了媒人的欺骗，嫁给了一个长年卧病的男人，从嫁过去的第一天起就侍侯病人，煎汤熬药，喂饭喂水，照顾得无微不至；对公婆也极孝顺。她严守着封建妇道，无怨无悔地做一个贤妻良母。不到十年的时间，丈夫撒手人寰，她年轻孀居，辛劳半生，必然也是痛苦半生。
历史教科书上记载着：封建经济是自给自足的自然经济。我对自然经济只有这样一点浅薄的概念。这次在农村安家落户，仿佛是走进了历史博览会的自然经济馆，不仅仅是参观，而是实地生活其中，对自然经济才有了具体而真切的理解。骆屯保留着原汁原味的自然经济，其中商品经济所占的比例微乎其微。社员的食、衣、住都是自给自足。吃的粮食、蔬菜、食油（棉籽油、芝麻油）的原料，都是自己的劳动生产出来的，由自己再加工成成品，最后制做成食品。连调味的酱也是自制的，只有盐需要购买。穿的衣服、鞋，使用自己生产的棉花，自己纺线，自己缝制而成。其间织布和染色须经由手工业作坊加工，而手工业作坊加工也是自然经济的组成成分。住的房舍的主要建筑材料土坯，是自己打制的，木料是取自自家的树木，盖房的工程则有全村乡亲们来助工完成。村里有现成的木匠、泥水匠，这些重要的技术工匠也是以助工者的身分来担当主角，没有报酬。主人家备饭食、烟茶招待所有来助工的乡亲，一座房舍就落成了。有钱买砖的则盖砖房。此地的砖房也只是用砖镶一层外墙皮，墙的主体依然是坯。
交易方面，仍然保留着大量的物物交换，棉籽换棉籽油，芝麻换香油，黄豆换豆腐，地瓜干换粉条等等。
我深深地感到在农村学到了许多实际的知识，使我对历史、对社会、对时代有了更深层次的认识和理解。也算是不曾虚度年华。
©郭锦文 2009
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