《百家讲坛》主讲人王立群教授称“焚书坑儒”不准确，“秦始皇活埋的是术士而非儒生，坑儒之说带有放大和夸张的成分”，并呼吁中学教科书还原真相。
王此言一出，便遭质疑。“巴蜀鬼才”魏明伦表示异议：“儒生是当时读书人的统称，术士是儒生的一部分，秦始皇活埋460个读书人是血的历史，其中许多人是无辜的。‘坑儒’再确切不过，何来夸张之说？”
王和魏争辩的文章，我都看了，看的还很仔细。有感而发，写了篇千余字的东西，想发出去，继而一想，自己不是史学家，不是学者，不是……于是删了。
但由此我想到了郭沫若。这位史学泰斗对秦皇的评价颇有些意思。
上个世纪四十年代初，郭沫若写了《吕不韦与秦王政批判》。他说：
“吕氏说‘天下非一人之天下也，天下之天下也’，而秦始皇则是：天下，一人之天下也，非天下之天下也。他要一世至万世为君，使中国永远是嬴姓的中国。”“不让任何人有说话的余地”，“他的钳民之口，比他的前辈周厉王不知道还要厉害多少倍。”
郭沫若的批判矛头直指秦始皇的焚书坑儒。 郭说：
“这无论怎么说也不能不视为中国文化史上的浩劫。书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。
“吕氏门下的那批学者，可能是完全被消灭了。然而……人可以诛灭，真理总是烧不绝的”。
但是，伟大领袖对秦皇及其坑儒却是另一种态度：
1958年5月8日，在八大二次会议上，毛说：秦始皇算什么？他只坑了四百六十八个儒，我们坑了四万六千个儒……我们与民主人士辩论过，“你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍；骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一概承认。可惜的是你们说得不够，往往要我们加以补充。”
1966年9月23日，毛在会见埃及副总统沙菲时说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”
文革中，毛书七律一首：《读〈封建论〉呈郭老》
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
面对伟大领袖如此这般，郭沫若当然是要保持一致：由大骂秦皇到歌颂秦皇。
文革初，郭沫若公开表态：要把自己过去的书烧掉。紧接着驳焚书， 郭说：以焚书而言，其用意在整齐思想，统一文字，在当时实有必要。然始皇所焚并不多，书多藏在官家，民间欲学书者可就官家学习，此犹今之图书馆也。
郭沫若又在记游诗中曰：“秦皇毕竟是雄才，北筑长城南岭开。”
……
如何评价秦始皇，原本来是个学术问题，尽可百家争鸣。但一些学者时而说坏，时而说好，甚至心里说坏，口头说好。为什么会这样？学术“为政治服务”也，历史为政治服务也。大跃进时，钱学森提供亩产万斤的科学依据，科学也要为政治服务也。或曰：为领袖服务也。
60多年前，郭在《新华日报》上撰文疾呼:
“连话都不让老百姓说，那是很危险的事。”
“历史上任何一个朝代的文禁愈严，总是灭亡之期愈近。”
面对蒋介石的屠刀，“郭沫若高呼：书是禁不完的，儒是坑不尽的，秦始皇是快死的。从左闾里已经有篝火起来了”。
郭之言锵锵有力，掷地有声。60多年后，这些话还未过时。只是上《百家讲台》的表演者，无人敢言。何也？
