“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，…于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。”(以西结书24：15-18)
在圣经里很少的悲剧性经文中我们找到了有关以西结妻子的内容，但我们能从这些内容中推测许多东西。神把她描述成她丈夫眼睛里的“渴望”，对于一位友善和信实的先知妻子而言，这是一个非常独特和喜人的短语；我们随后会知道这对她多么相称，但首先让我们了解一下背景知识。
在公元前597年，尼布甲尼撒二世的部队包围了耶路撒冷，约雅敬王、许许多多的王子、贵族、手工艺人和英勇强壮的人都被带到了巴比伦，只有一些最贫困的人被留在耶路撒冷（列王记下24：11-16）。
在这些被抓的人当中就有年轻的祭司以西结，他出生在约西亚的逾越节之后。他肯定已经结婚，因为他的妻子和他在一起，也许是在巴比伦期间和某个被虏的同伴结的婚。他的妻子很可能是祭司同伴的女儿，因为在以色列婚姻通常发生在住同地祭司家族封闭式的生活圈里。
巴比伦人允许俘虏者有一定的自由空间，鼓励他们建造房屋，开始新的生活，用他们特殊的技能为自己和巴比伦人服务。他们把迦巴鲁河附近的地交给犹太俘虏，迦巴鲁河似乎是大幼发拉底河的支流之一，灌溉巴比伦城外大片肥沃的土地。犹太人在这里用当地的土和砖建造舒适的住所，很快就建成了密集的犹太民聚居地，并严格地保持犹太传统和改变了的祭司方式，因为在这里他们不能到庙里去敬拜神。先知但以利现在是巴比伦王的贴身顾问，他可能利用在王那里的影响，才使得同胞们有良好的生活环境。
作为祭司以西结在犹太社区受到尊敬并享有特权，有五年的时间他和妻子安居乐业，过着普通的生活。在这些俘虏中间有两种明显不同的思想和观点：少数人认为他们的困境是因为个人或国家违抗神的惩罚，但大多数不满的人坚持认为应该迅速恢复自己的家园。这些人愤怒地拒绝接受耶利米和其他先知的警告和建议，而宁愿听信那些假先知鼓吹他们想听的话，把对神的热心和忠诚表现在外面，掩盖他们不信的心灵和恶行。他们完全忽视了先知对耶路撒冷和美丽殿宇毁灭的预言，于是神就选择了以西结来承担这个悲伤和痛苦的使命，用不确定的方式破灭他们的幻想。
来自神的使命 A Commission from God
在他们被虏的第五年，以西结得到神的命令，神让他看到异象，让他增加力量向他无情和反叛的同胞们传播真理。现在他从一位受尊敬的祭司变成明显和他们背道而驰的人。从他口中传出的神的消息不是大家想听到的话，因为他知道那些真先知不受欢迎的命运，有时会为他自己的生命担忧。
他们极其固执，因此以西结的生活现在成了寓言的实践。他不能象以前那样可以在他们中间自由走动了，只有在极少数特别重要的预言时刻才让他出现。他说话的权利已经被剥夺，他唯一能说的话是神的预言和警告，他用特别的模仿和细微的表演解释这些离奇的教训。
我们现在认为这位敏税和忠诚的丈夫已成了一个沉默和超凡的先知。现在他大部分时间都被关在屋里，不能和她说话，甚至不能向她解释自己在做什么或为什么。有时他会离开屋子去实现他奇怪的寓言，时不时他会突然发出预言灾难要降临到他的同胞身上。
他们的家一定是在居住区中心，因为所有发生的事情都被长老和其他人看在眼里。当以西结开始预言或实现他的寓言时，就有人报告社区，于是长老和其他人就聚集过来看这非同寻常的事情；事实上了解这个先知下一步会做什么事或说什么话已经成了人们一种娱乐的形式。这样神的消息就能完全公开，但他们的私生活却不断地受到愤怒和多疑旁观者的扰乱，这对于他的妻子来说一定非常难受。
流放与孤独 Ostracised and Lonely
来宾显然聚集在园子里，长老则走进屋里。除了最真诚的朋友外，其他人都被他不同寻常的预言所赶走，此外先知常常把自己关在家里，而他妻子则受到无法回避的冲击，她去井里取水或从事日常家务时会受他人的排斥。他们的生活孤独，心灰意冷，这时如果以前的朋友过来表达对神的信仰，他们一定感到莫大的安慰。
以西结多么需要妻子的爱护和同情，在这沉默和孤独的痛苦折磨下他又多么地需要她的耐心和理解啊。她的鼓舞、支持和帮助肯定已经减轻了他的负担，她肯定给予这些帮助，因为经过四年困难的陪伴，只有一个正直、善良的妇人能被称作“他眼睛的渴望”。
以西结必须向一侧睡390天，然后向另一侧睡40天，这段时间超过十四个月，想想他们其间经受的痛苦；同时在这段时间里他只能吃战争饥荒时吃的粮食，每天用半磅混合的粗粮做成的饼和一品脱水。他妻子必须每天都量出这些东西，替他准备好，在牛粪上烧烤—对先知而言这样做特别令人讨厌的，因为这种燃料被视为不洁。这个长期的寓言表明不信神的以色列人在后来耶路撒冷被包围时要遭受的可怕境遇。期间她丈夫变得越来越瘦弱，她必须允许犹太人长老目击他的现状，监督她如何每天称量和制作食物。若没有他妻子心甘情愿的配合，显然先知不能承受这令人疲惫的考验。
另一次先知必须剃掉他的头发和胡子，把它们分成几份，火烧，毁灭或散落，象征着耶路撒冷百姓各种不同的命运。对先知而言把头剃光是违反祭司法的（利未记21），这使得观看的长老大为震惊并恐惧，使他妻子遭受到更大的厄运。
恐怖和悲痛的消息 Messages of Terror and Distress
在一个戏剧性的场合以西结突然收拾自己的东西，装入一个袋子里捆好，搭在肩上。他把这些东西放在家门口，就好像要再一次被虏似的。夜幕降临时他开始在外面的墙上挖洞，就像是在院子的墙上挖洞一样。缺口足够大时他就扛起那袋东西，用布罩住脸，跌跌撞撞地爬过去，晃晃悠悠地朝着城外走去。
他困惑的妻子一定以为这次他是在过度的压力下精神受到了重创。明明已有很合适的出入口，他干吗要亲手把好端端的墙挖开呢？第二天早晨就有了答案，神告诉先知他的这个预言将很快就会实现。软弱的西底家王当时正统治着耶路撒冷，那里的许多居民都打算在黎明时刻破墙逃出被包围的城市，在碎石路上跌跌绊绊而行，但他们都将被抓住，西底家王瞎了眼被带回巴比伦—这是一个可怕的消息。
坚定的信仰和奇异的生活 Strong Faith and a Strange Life
看着他们这几年奇怪的生活，我们一定能意识到以西结的妻子决对有对神坚定的信仰才能担当在生活中的角色。一个在信仰上稍逊一点的妇人都会嘲笑和讽刺先知，就像大卫的妻子米甲那样，因为她无法理解当时他的行为。任何时候她都可能妨碍他的工作，使他不能很好地执行他的寓言。如果他只能说出预言，却不能表达对她的爱情时，她可能就会抱怨和嘲笑他。许多妻子都会认为他一定是疯了，害怕再和他呆在一起，很可能会离开他；而其他人则会发现生活紧张，还有其它的问题，因而发怒生气。
想一想她拥有无穷的耐心和控制力。在他无法用语言告诉她自己的问题和麻烦，无法说出他多么珍惜她的爱情和支持时，她必须理解他的手势，一个点头或摇头等，只能用这样的方法和他说话。如果她是祭司的女儿，她或许已经学会如何读写，这至少有助于他们的交流，但当时的妇女很少有这样的机会。
毫无悲伤地死去 Death without Mourning
先知在生理上和感情上自然都非常依赖妻子，这使他最后的一个寓言更显忧伤和悲剧性。就在耶路撒冷最终要被包围的时候，以西结被告知他的爱妻将突然离开他—“受到一击”。这件事情发生时，他没有一点悲伤。没有眼泪，没有丧服，没有可接受富有同情的食物，他所有的悲伤都全部放在了心里，成了内心的伤痛。
他早上得到消息，当晚妻子就死了。他在晚上的几个小时里就战胜了那失去亲人痛苦，准备要做的事情。能否传递神的指示事实上是对他是否真正信仰神的衡量。
在热带的国度人死后几小时就必须下葬，很快所有的人就都知道了先知悲伤的命运。他对她妻子挚爱众所周知，因为他的爱情才使更添了神秘的力量。通常为了表示失去亲人的悲伤，人们会哀哭，有专业的哀悼者及家人哭泣和哀号；为了显示巨大的悲伤，失去妻子的丈夫要穿丧服、流泪，大声痛苦地痛哭。
先知依然保持沉默，断然拒绝在屋子里举行传统的哀悼仪式，自己仍然穿着平常的衣服，我们可以想象那些长老及其他人的震惊。因为他对妻子的爱情不是用眼泪、哭泣和哀号就可以忘记的。他们都无法理解，最终因为恐惧和震惊驱使，他们请教他：“你这样行与我们有甚么关系，你不告诉我们吗？”
被一击杀死 Slain at a Stroke
他得到神的许可，告诉他们，正如他自己的妻子，“他眼睛的渴望”突然离他而去一样，他们至爱的东西也会被毁灭—所有这些都是他们心爱的。对他们而言非常重要的事情是所罗门王漂亮的庙宇被夷为平地；他们热爱的城市成为一片废墟；更糟糕的是，他们留在耶路撒冷的子女要被剑杀死。当可怕的一天来临时，他们极度悲伤和震惊，以至不能放声哀伤和痛哭，而只能在可怕的悲伤中渐渐憔悴。
作为对这可怕预言的真实性的证据，以西结得知当那一天到来时，他就能恢复说话的能力，而不再是一个哑巴了。这些话都记录在以西结书33：21-22里。
当他妻子死去时，以西结还不到四十岁，没有记录表明他们有任何孩子，或者有别的妻子可以安慰他。他继续当先知许多年，当他快到五十岁时，他又看到了神奇庙宇的景象，高兴地得知他要在那里伺奉主。
如果我们能正确地论断以西结的妻子，她会在某一天也到场，在那里见证她丈夫预言的最终实现。
从她的例子中我们姐妹可以学到什么呢？所有耶和华里伺奉神的人都可以学到很多东西。我们对他们为神工作的态度有很大区别，取决于工作怎么做，如何做。我们有责任为他们提供一个合适的家庭氛围帮助他们。在学习上鼓励他们，如果我们自己不能勤学上进，至少不能拖后腿。不必要的噪闹声和不相关的闲谈很容易打断他们的思维。自私的动机很容易使克服困难任务的天平倾斜，即使我们没有劝说我们的弟兄放弃这项工作，我们也至少会使得完成这项使命比实际困难得多。
在耶和华里的真伴侣 True Partners in the Lord
当我们的弟兄为了真理而奉献时间和劳动时，我们有没有给他们家庭和精神上的支持以减轻他们的担子呢？当他们为神花时间，我们很容易陷入自怜，感到被忽视和缺少关爱。如果可能我们就应学会分担他们的行动，但如果这项工作纯粹是弟兄们的事情，那就让我们把我们的支持当作侍奉神的行为好了。这样我们像神要求女人的那样成了真正的帮手。
如果我们的弟兄在世上受到误解，他们的宗教信仰和崇高的标准受到嘲笑，我们可以在家里为他们提供一个和平与友爱的天堂，增强他们对神的信仰。在教会里出现问题时，我们就做一个忠实的听众，对弟兄给予有圣经依据的忠告，而不能火上浇油。如果我们使用正确就会有很大的机会。
在我们思考以西结的妻子面临的试探和问题时，我们自己所受的麻烦就似乎变得微不足道了。让我们记住她对先知丈夫的爱情，忠诚和积极的支持，在真理里结合我们的生活。现在我们应准备用爱心为伟大的先知服务，他的国和荣耀早已被古时所有先知明确预言过了。
