在不高不底的山峰上
他睁开那第九只眼睛
和山一起，审视地欣赏
山谷，狗和羊群
看啊，山谷是绿色
的海，的河，的溪
谷的羊群，象得意的鱼
对着太阳，煽着雪白的肚皮
可怜呀，他憎恨吃羊肉
对穿羊皮也颇感恶心
谷的羊群，象得意的狗
他幻想着艺术的牧羊曲
（一）正义曲
那天被老婆痛扁一顿后
苏老哲在床下冥思苦悟
如果世上只有高洁的羊
哪会有想当官的主儿
王公贵族大都显赫贪奢
大部分都是窃国大羊
他们不吃草却吃羊肉串
这必须，也必要加以改良
让节制和正义恋爱
于是就有了，智慧的羊
他们不嗜酒不贪财
是城邦当然的护国者
除了吃草和智作，他们
别无所求，不要家庭
是优秀的共产主义战士
是彻头彻尾的无产阶级
那些个优秀的护国者啊
是最亲密的朋友和情人
请共享孩子和情人吧
同性恋也能激发英武的士军
在正义的羊国里
皮匠不得混当农夫
商人不得混充法官
各司其职，就是正义
作生意的羊儿必须诚实
行贿高利与正义水火难容
军士之羊要象警犬般机灵
正义的羊国啊就是一条伟狗
（二）神之曲
荷马那老头儿真是糊涂
干吗要写神也怕死
阿克流斯真不该痛哭
他应该是伟光的铁，没有眼泪
嚎啕痛哭是儒怯无角的小软蛋
与神的刚强秉性相抵
不能让护国者和军人受染
否则他们就会软弱无力
不管荷马同意与否
要去掉“奥德赛”如此的句子
“一路痛哭着命运的不幸
把青春和刚气一起抛弃”
激情狂笑会导致情绪失控
也不是伟光铁的本性
要删除“伊里亚特”傻笑的诗句
哄堂大笑的神更应该丢尽
诸神的形象要庄严笃定
他们不应该悲伤多情
要去掉“我的朋友被绕城追杀
目睹此景我悲痛万分”〔二〕
要改变荷马对地狱的偏见
要称赞地狱，不要信口雌黄
别把它描写得神也惧怕的恐怖阴森
要培养护国者敢下地狱的精神
（三）诗乐曲
在正义的羊之国啊
诗歌音乐是灵魂的模板尺规
句子韵律节奏要合吻
花里胡哨的音节不能容忍
要提倡简单的音韵和节奏
长短节加短长节就差不离
经常翻新的歌曲是完全不必的
要让羊们反复吟唱过去的诗曲
复杂的乐器不能通灵
弦键太多也不符合美规
繁杂的节奏怪异的韵律
只可能挑逗纵欲之风
纵欲导致疾病和纷争
医生和律师就会流行
药味和诉讼大行其道
社会就会疾病缠身
简单的就是美的
长短节和短长节就能传神
长笛简单且能奏出丰音
有必要用它代替七弦之琴
坚定而简单的节奏
会培养出勇敢的灵魂
跳舞斗狗杂耍等都没必要
只有体操能够健身养性
诗乐和锻炼是性格的炼炉
能使羊们浪漫温柔又勇敢
可裸体老妇和男人一起锻炼
我还是想笑掉我的长脸〔三〕
（四）婚育曲
一个公羊可以和多个母羊结婚
这包括已婚的母羊
一个母羊也可以如此，公母平等
年轻的护国者更应该多婚
结婚对优秀羊们多多益善
这样他们就可以多生优子
对不幸战死的英雄
要追认为金色的种子
羊羔要由城邦抚养
他们住在另一个城区
母羊容许喂乳自己的孩子
但要尽量把脸眼盖住
母羊育龄二十到四十
公羊大概二十到五十五
早生晚生都要反对
要宣布他们是愚昧淫乱的孽种
羊羔不许打听父母
羊们也不许知道子女
年龄差不多的都是兄弟姐妹
众羊相爱不分彼此国威无穷
（五）和平曲
希腊城邦的羊群啊
相之间要和平相处
即使一国分裂为二
休要视对方为死敌瘟神
你们都是弟兄姐妹父子
都是血肉和正义的连脉
如果有什么内讧争论
千万不要演变为野蛮战争
如果真是不幸动了打手
顶多抢走对方的粮食
不能蹂躏土地焚烧房屋
更不能强迫对方成为奴隶
正义的城邦归于文明君子
带走庄稼只是友好的惩戒
血脉的亲朋终会和好，河东河西
愤慨时不能把事做绝
所有的希腊羊邦啊
都应该颁布法律
禁止在内讧时毁地焚屋
这样希腊羊就可以傲世独立
注：
〔一〕这首诗歌是翻自柏拉图的“理想国”的前五章。柏拉图以苏格拉底的口气说话，但估计很大部分是他自己的思想。古希腊哲人教育要做文明的人，他们如果知道２５００年后的现在人类还这么野蛮，肯定会大失所望。
〔二〕荷马史诗“伊里亚特”里的诗句。
〔三〕据说在苏格拉底时代，希腊人特别是斯巴达人喜欢男人女人一起在健身房裸体锻炼。苏格拉底看不惯那种习惯，认为应该改变。
