文化灌茶：９！９！９！赳？久？咎？

今天二〇〇九，九月九，據聞很多新人專擇此日永締良緣，取其諧音「久久久」好兆頭！在此先祝佳偶天成，永結同心。願此日吉祥，帶來幸福。

再回到正題，說「九」之為義。

「九」在中國文化中為「極數」。《易》數觀念，特重一、七、九。一為萬物元始；七為切變；九為究極。過九之數乃為一十，又一序列開始。因乃一七九形成循環變易的公式，九位居其極。故《漢書．律曆志》云：「九者，究極中和，為萬物元也。」

《易．乾》謂：「上九，亢龍有悔。」上九指的是乾這一卦中，六爻裡面那個最高最末的一爻，臻于極致，無以再高再盡。易經以龍為象比喻，形同亢龍，高亢剛烈，飛黃騰達，位高權重，像不能再好，但其實正處物極必反的險處，故提醒一句：「亢龍有悔」啊！

極數非不好，但不能再好的至極，又同時是一極限，高處不勝寒，孤零零一條亢龍如只會顧盼自豪，不居高思危，樂極正最易生悲。因而《易．乾》又謂：「用九，見群龍無首，吉。」用九指筮法中六爻皆九，以龍為象，不是獨龍，而為群龍。上九亢龍，位在其極，隨時為九所用，今言用九，而不是九用，正是走出物極必反悲由樂生禍自福起這種宿命的唯一達途。全卦六爻皆九，勢在必變，再無不變可能，由乾陽之至極，只能轉化為陰柔。群龍在天，個個剛健勇猛，但無一逞強爭先。成語「群龍無首」，今人皆用作各自為政，沒有人領頭統一行動的亂象，其實在原文，正是吉兆。

「群龍」二字上，原文有一「見」字，應讀「現」。群龍之現，各顯神通，同時卻能和衷共濟，毋必爭出首龍才有秩序，而正如以下「彖曰」所形容的：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」所以群龍同出御天，各自發揮性命純正之長，確保萬物和諧的元氣，才是無往而不百利又無往而不安定的大吉祥！此「群龍無首」的出現，乃古人心目中的用九之象，極致又充極的完滿展現。回至今天，這實際的「見群龍無首」，乃民主的出現，真正和諧社會的理想。每位公民都頂天立地，作自己的主人，民主參與，各盡所能，締造屬于大家的共同利益體（commonwealth）！雖說在我們自家的傳統文化中，只有「民本」思想，不見「民主」觀念，但至少在此乾卦之中，仍可發現這側射一閃，「民主」之夢的象徵。

再又說九月九，農曆乃重九，因九為陽數之極，此日又名為重陽。重陽登高，久成民俗。相傳東漢時大溫疫，鄉人九九登高避災。至唐重九之日登高飲菊花酒佩茱萸葉已甚流行，仍含辟邪遺意，後漸演變成為趁著秋高氣爽，旅遊覽勝或上墳祭祖的節日。故九九為期，既有歡樂的一面，也有愁慘的一面，是吉是凶，真是禍福由人了。

九九乃盛陽之極，好壞可能參半，禍兮福所倚，福兮禍所伏。禍福當聽天，亦由人自召，如用易經的話，就是上九與用九之別。去到九數，表面風光，實九用之地，注定一極限，非必是好事。然有用九，破解九用之大限，變化大限為大用，絕處再逢生。

九月九日，公曆也為大日子，歷史中至少有四起的事件非常矚目，值得提一提：
命名（1776）：北美各州聯邦，正式命名「美利堅合眾國」，名正言順，泱泱國成。
建政（1948）：朝鮮民主主義人民共和國站起來了，勞動黨一黨專政，主體思想指導，至今為舉世唯一旗幟最鮮明懷抱共產主義革命熱情的政權。
出生（1934）：王德輝，香港企業家，建立地產王國後，兩遭綁架，終永久失踪。其妻龔如心代掌集團，躍為亞洲女首富，身家超過英女皇。其死後有風水師出來爭產，道是龔情夫，稱為秘密遺囑受益人。這一比肥皂劇更高潮迭起的真人秀，仍在持續發展......
死亡（1976）：毛澤東，中國共產黨人民解放軍人民共和國的創建者，偉大的導師偉大的領袖偉大的統帥偉大的舵手，人民群眾心中的紅太陽，與世長辭了！自從太陽下了山，人民的衣服光鮮了，城市的燈火光亮了，幹部的臉面光澤了，MM的皮膚光滑了......

所以九九故實，含義赳赳雄起？久久長長？咎戾祅祥？不同時不同地不同人，都可有不同的解讀。但看官們如能真明乎這九有上九、用九之義，再來挹古注今，那心中定當有數！