中国的大一统的进化（上）
第一次接触到大一统的概念是在80年代中后期，瓦斯弹记得很清楚，在王府井书店二楼，有一本金观涛编的小册子，那是一个系列丛书的第一册，讲的就是中国的大一统，我站着看了很久，最后买了下来。书早就不见了，书名也不记得了，但大概的意思还记得，中国历史就是“分久必合，合久必分”的历史，但总的来讲“合”是趋势，“分”是过度，而“合”即“大一统”不仅是历史观，更是价值观，统一的状态代表着秩序和能力，而分裂却代表着混乱和式微。大一统不仅仅是一种政治状态，这个概念其实已经成了中华民族的基因组成部分，按当时的时髦概念，叫集体潜意识，不用教，生下来就有。这种有别于马克斯的历史五阶段论说法，现在看来，好像很稀疏平常，但在当时已经算是异类和大胆了。
其实，中国大一统的概念远不是那么简单，它和我们现在讲的“统一的中国”不是一回事儿，大一统形成于汉武帝的推恩令，终止于清光绪的戊戌变法。
当代中国写历史教科书的人都是马克思的学生，而古代书史的人都是孔子的学生，他们不免都喜欢按自己熟悉的一套把历史过滤到他们的书上，所以不管读谁写的历史都可以看，但都不能太当真，比如说对春秋五霸的描述，成为霸主的重要原因不是GDP 高或导弹多，而是尊周攘夷，这明显就是儒家的私货，这和把中共争天下的理由说成是斯大林比罗斯福更招人喜欢是一样的。
那中国人的天下一统是什么概念呢？中国人的天，代表的是宇宙的秩序，天道既是一个笼统的不能用言语描述的规律，而天下面的世界，即天下，统治者和拥有者就是天子，天子有道，百姓安居乐业，如果天子无道，轻者天会以自然灾害作为警告，重者还可以发生改朝换代，（而什么时候一定要“文官死谏，武官死战”，什么时候可以造反“替天行道”，却未有标准。）而天子是哪个族裔的并不重要，重要的是天下最终一定要归一。
而这个天下又是怎么组成的呢？我把瓦斯弹去年写的文章《祖宗的规矩》摘录一段就清楚了：“中国人把天下划成4个 同心圆，称为五服，依次为甸服，皇室管理区，大概就是皇城吧；侯服，就是围绕皇城的各路诸侯，或省份，在朝廷的直接管理之下；俀服和宾服，乃是对天子臣服但是自治的地方，往往是当地人通过战争或其他形式夺取了控制权，然后再被天子册封取得合法地位；要服，落后地区，对天子还未臣服，但认识到了天子的天威的 地方；荒服，从来没听说过天子的地方。”
也就是说，中国的大一统并不是说把中国人呆的地方都归靠党的领导就得了，天下，只要是人呆的地方都是皇上的，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这可不是什么修饰句，更不是什么虚拟语态，是陈述句。按照五服理论，从要服开始，那里的人的生理特征已经发生了变化，性情已经接近禽兽了，鸦片战争时，林则徐就把英国人归为来自要服的夷，他对英国人解刨学上的描述并非是无知，而是精通儒学的饱学之士对西方人一种符合逻辑的判断。荒服，即未知世界，在荒服出没的智力生物，不是人，和禽兽无异。梁启超说“纵是千古，横是八荒”，就是形容地理上的广远。这种中国式的歧视，现在并没有绝种，某些持非常非常非常正确立场的人喜欢对不同意见的人进行生物学上的再分类，就是明证，瞧，我还为这些人找了个体面的渊源呢。
所以中国正宗的大一统概念更像是一种世界观，但大一统正式成为一种官方的价值观，是从汉武帝开始的，有人会反驳，说中国的真正统一应该是在秦朝，因为那是已经消灭了诸侯，以郡县制取而代之了，其实，嬴政虽然把秦国的郡县制管理向全天下推广了，但有技术上的困难，秦朝的存在也没几年，最最重要的是，这个“统一”并没有为天下所有人认可，毛主席诗曰：“宜将奋勇追穷寇，不宜沽名学霸王。”什么意思？秦朝垮台后，实力最强的项羽完全没有要成为皇帝的意思，他甚至还把以前的各个诸侯国一个个恢复起来，自己仅求像当年齐桓晋文那样，成为功垂千秋的霸主，如果当时大一统已经是政治理想的话，刘邦是逃不过鸿门宴的。
刘邦刚建国时，治国的思路和以前的周差不多，也是分封诸侯，区别在于封同姓的子孙的比例要比封异姓功臣的比例要大，各诸侯也像当年周朝的诸侯一样，有宰相，有士，还有军队，只要每年记得进贡行礼就成。后来，对匈奴作战的历史机遇和现实需要，才使汉武帝有理由和办法从组织上瓦解了各个诸侯国，并通过废百家独尊儒学又从思想上统一了认识。推恩令实行以后，中国各朝各代，再也没有封建了。
中国经过那么多年的分分合合，甚至数度亡种亡国，但始终没有遇到更有竞争力的文明，游牧民族可以任意烧杀劫掠，但对书本知识却茫然无知，听中原人那么一忽悠，“原来是酱紫的丫”，舔完刀背上的血，马上就当上万民敬仰的皇阿玛了。
直到鸦片战争前，大一统才遇到了真正的对手，西方人用大炮告诉中国人，英国的土地理论上也不属于天子，大清的皇帝和英国的女王并不是上下级关系，甚至于来自五蛮八荒的洋鬼子也竟然和天子的其他臣民一样，属于人类。经过几次较量，中国人开始对自己原本相当自信的信念动摇了。
当天子，决定放弃上天授予的甸服侯服以外所有地区的土地所有权，并确立中国民族国家的概念，承认各个蛮夷国家的平等地位和主权时；当天子，决定放弃上天授予的对天下全体生灵的管辖权，把立法行政权交给国会和和首相时，中国人的大一统作为一种世界观就宣告破产了。这就是为什么瓦斯弹说，大一统止于光绪的戊戌变法。
待续
瓦斯弹 09、25、2009 晚于COLO。
