《作家文苑》总第五十二期

病中手记之二

魂之梦
王振义/温哥华

俗语说：日有所思，夜有所梦。也许是我患了绝症，将不久于人世，无限思绪不断地涌上心头，这些思绪许多成为梦中的素材。即使前日梦断了，隔几天又会继续做起这梦来。不妨让我记录下离奇荒诞的一个梦：

我离开人世以后，魂魄在温哥华四处游荡。有一天，在深不可测的原始森林里，被二个青脸獠牙的魔鬼逮住，投进了烈火熊熊燃烧的地狱里。

我声嘶力竭地对天呼唤着：“天呵，我不做异国他乡的孤魂野鬼，我要回家，我要回家！”忽而，狂风大作，天摇地动，一声震耳欲聋的嘶鸣，使魔鬼们五脏俱裂。只见一只巨型大雁从天而降，迅雷不及掩耳地把我从地狱的大火中衔了出来，向上一抛，不偏不倚，正好落在那只巨型大雁的背上。我摸一摸我的魂体，哈，竟然毫发无损！于是，骑在这巨型大雁背上，双手紧紧揽着大雁的脖子，向着魂牵梦萦的故国家园飞驰而去。

极目眺望，在美丽彩霞的尽头，逶迤蜿蜒的山岭与天相连；环顾太平洋上空浩渺的苍穹，阳光灿烂，一架架披上银色衣裳的客机，穿越雪白的云层，飞向远方；鸟瞰辽阔的汪洋，一艘艘邮轮、货船在蓝蓝的海面上穿梭，一群海鸥在其周围盘旋歌唱……望着这阳光普照的苍穹与大海，处处充满着生机，情不自禁地高声呼唤着“世界是多么的美好，天呵，我不愿离开这个世间！”

此时，在人间生活的情景，一幕一幕在眼前映现：每一天，在朝霞满天的清晨与暮色苍茫的黄昏，漫步在前庭与后院的绿树与鲜花丛中，听鸟儿快乐地歌吟，看彩蝶欢欣地起舞；在硕果满园的庭院里弄花种菜，施肥浇水，拔草除虫，采摘果蔬；阅读书报或在键盘上敲打文章，感到疲倦时，弹拉哼哼京腔，或敞开窗户，观赏窗外多姿多彩的良树佳木，轻吐云烟的远山群岫，呼吸飘入室内的直透心脾的花香；与孙儿们在庭院里捉迷藏，在雪地上打雪仗，在细雨中你追我逐；与亲友结伴外游：英吉利海湾观焰火，伊利沙白公园赏樱花，威化溪畔看三文鱼回游，本拿比湖荡舟荷花深处……当浮现人世间这些陶醉、痴迷的欢乐生活情景的时候，我禁不住地高声呼唤着：“生活是多么的美好，天呵，我不愿永别人寰，离开至亲至爱的亲朋好友！”

在人间时，想在有生之年，对人生有所回顾。因而动手搜集、补充、润色在不同时期的生活片断而写成的作品，整理结集成册。其中交织着人生由快乐与痛苦、富足与贫穷、轻松与磨难、圣洁与贪婪等组成的顺境和逆境、赞赏或贬责的生活内容。书名定为《瓜菜代的饱享日子》，副标题是“凡间、凡人、凡事”。弘扬中华文化，传承文明薪火，也是自身命运及社会的缩影、折射。希望给人们带来快乐，带来享受，带来启发，但是，编撰还不到一半就嘎然而止。想到这里，又情不自禁地振臂高声呼唤着：“壮志未酬呀，天呵，我不愿离去，不愿离去！” ……

骑在巨型大雁的背上，挥舞着双臂不断高声地呼唤着，一不小心松了手，“卟嗵”一声，坠落于冰冷的海水里，溅起了数丈高的水花。在魂飞魄散中拼命地挣扎着，发出撕心裂肺的“救命”的呼喊，但却不由自主地不断地往下沉，往下沉……猛然醒来，盖的被子不知道在什么时候蹬落在地板上，浑身冰冷，冷汗湿透了衣衫。

庐山雾
查干/北京

生活中，雾中有雾、雾外有雾是正常现象。雾是存在之物，直面她，识得她，与她和谐共处，也是一种大智慧吧？

“…登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山…。”（李白：《庐山遥寄卢侍御虚舟》）。此乃，是另一种生存状况，是雾的对立面。诗的开头李白就写“我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”李白是最不愿久囿雾中之人。他是豪气冲天，持剑狂舞，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的酒仙，雾又奈何他？然而，终究，雾还是绊倒了他。呜呼，雾胜人败是一种潜规则，谁能例外呢？
 
何止于人？就是一方山水，也有被大雾吞噬的时候。雾之存在，是一种自然现象，然而，雾也存在于人心。一个时代、一个国度、一个集体囿于雾中的事，历史上并不罕见。所以用不着谈雾变色，雾之存在，必然有它的合理性。我们不是常说，雾里看花吗？这里不但有美学原理也有哲理意味在，这是雾的另一面。
 
此次，想纵目眺望鄱阳之浩淼之波，不料变成了空想。也罢，大山大水领略得多了，也多少弥补一些心中的缺憾，这里凭空想象，也是一种自慰吧？

山道崎岖，雾轻步挪动，头发湿湿的皮肤也湿湿的，亚热带的气候，给人以温存感。当我们走进庐山植物园时，雾帘刚掀起半角，匡庐五官，明晰可见了。滿园的珍奇植物，使我们目不暇接，心旌摇荡。这是一处绿色宝库，也是珍奇植物的避难所。水雾掠枝而去，八仙花浅蓝色的花瓣，几乎与雾同色，那种共荣的和美状态，不能不令人感动。

然而，更使人感动的是长眠于此的三位植物学大师秦仁昌先生、胡先骕先生、陈封怀先生永住之地那种庄严和肃穆。墓碑，简朴而本色，没有世俗的渲染和涂抹。墓石紧靠山体，给人以温暖和安祥之感。墓后青竹，拔地而起，翠微入天，墓地和大自然融化在一起，这是天人合一的真实写照。野花山草，连袂站在墓石周围，一只小翠鸟翩然落于墓石，然后清脆地鸣叫几声，升空而去了，看来它是常客。人生，享有这般仙气缭绕的永久之地，足可以含笑而眠了吧。
离此不远，又有一位国学大师的永久之地，在青山绿水中静默着。这里长眠的，便是著名历史学家、国学大师陈寅恪和他的夫人唐筲。当我脱帽躬身之时，正好有一片水雾掠过墓石涣然而去，仿佛博大慈悲的大自然在为这位社会贤达擦拭尘埃，使他永远长眠于清明和宁谧之中。墓碑为一耸自然状态的石头，没有任何雕饰，还墓主以本色，立碑者定然是陈先生之知音无疑。旁边立一自然石，上书：“独立之精神，自由之思想”十个大字，这的确比一个千字碑文珍贵得多，简约得多，也实在得多，是一位著名画家题写的。也是知音呢。

人的感觉有时事出莫名。雾，给我的直觉，山上的和山下的截然不同。山上的，仿佛有些诡秘而不可知，而山下的，则显得明丽而大气，尤其它掠墓石而去的那种飘逸与沉静，简直可以用温柔多情来形容了。

到达庐山的那天夜里，我们下榻牯岭一家饭店，吃毕晚歺，已近掌灯时分，不料山上仍有轻雾在缭缭绕绕。远峰近岭上的灯火，一一被点燃，在雾的作用下，时隐时显，显得仙气十足，仿佛身在天上。有一阵子，雾明显地浓起来，灯火一一暗淡不见了，只有一盏山灯，在远方峰高处，寂寞地亮起来。这使我猛然想起，这会不会是唐诗人王维所看到的山寺那一盏呢？他在《远公龛》一诗里写：“松路向精舍，花龛归老僧。闲云移锡杖，落日低金绳。入夜翠微里，千峰明一灯。”王维是状写山水田园的高手‘入夜翠微里，千峰明一灯’简直语出惊人。尤其‘千峰明一灯’句，除了王维，谁又能捕捉得到呢？同样的景色，他已写绝，我等只好在敬慕中，黯然而退了。

写于北京安外星野斋
作者简介：查干，著名蒙古族诗人，出版诗集、散文集多种。历任中国少数民族作家学会副秘书长，《民族文学》编委、编审等职。

耳闻目睹话中国系列之一

“急嫁女”遇“灰心男”
容若（大华笔会会员）/北京

L女，二十七岁。按通行的择偶条件来说，应该算是“不愁嫁”的女孩：身高一米六五；长相呢，标准苛刻一点算中等，宽松一点可以称美女；外企职员，收入养活自己绰绰有余。然而，从婚嫁市场的行情来看，她却不幸列入“望三剩女”之列。望三望三，一转眼就会过三，所以，L急嫁。她希望在三十大限之前，把自己嫁出去，给父母一个交代，还自己一个清静。至于为什么嫁，嫁什么样的人，她并不清楚，只记住了周围好心人的话：“不能太挑了。”

Y男，三十五岁。虽然正当壮年，却是暮气如秋，一脸苍茫。曾经是帅气才气浪漫气三气俱全的小伙子，愣是因为囊中羞涩，交不起买房首付，让相恋八年的女友一句Loser给打发了。如今的Y，宅得离奇古怪，宅出一身的毛病。偶尔在阳光下的公园里晒一晒，回忆会禁不住象洪水一样往上涌，那颗脆弱的小心灵重又开始突突地痛起来。他，实在是让女人伤透了心。曾经苍海难为水，Y还能找回逝去的青春，重觅良缘爱侣吗？

某日，L与Y在双方共同朋友举办的爬梯上相遇。L女属意Y男，显得比平时活泼得多，热情主动地与Y聊各种话题。她有些心急，忍不住几次问及很实际的一些个人隐私，诸如你现在的房子是租的还是买的？自雇在家工作是否有保障之类。

Y不冷不热地回答着，还算有耐心：房子刚买，交了首付，每月还贷不算困难；其实不算完全意义的自雇，还是挂靠在一个大公司下面的，类似于计件外包工作，自己在技术方面有信心，在家接的活不算少，收入一直很稳定等等。这是Y不多的非宅居社交生活，喝了些红酒，他比平日健谈一些。介绍的朋友看在眼里，喜在心上。都说保媒拉纤也是一种积德行善，如果这两人有缘有份，愿意继续交往，那不是很美好的一桩事儿嘛！

爬梯一结束，主人迫不及待地打电话问双方观感。在主人这个第三者的眼光看来，无论年龄还是长相，女方优势似乎都略高于男方，既然女方明显露出好感，男方好像也没反感，这件事只要挑明，双方也都不年轻了，接下来就等着有朝一日喝喜酒吧。

L接了电话，倒没太多矜持，很坦白地说，Y虽然不是十全十美，但自己是急嫁女，有这样的“经济适用男”已经很满足了，愿意继续交往，发展关系，增进彼此了解和感情。

主人大喜，转而询问Y男。原以为一问一准的，未料Y在电话中沉默良久，然后才一字一顿气愤愤地表示：自己虽与前女友分手三年，但旧情难舍，旧爱难忘，旧恨难消。最恨的一点就是住房那永远的心痛。今天那壶不开提那壶，L女偏在这个问题上揭他的旧伤，让他意难平，心不甘。

Y说：“现在这些女人都不是找老公，是找房子。让她们嫁给房子好了。” “她长得再好还会超过我的前女友？还没怎么样就关心我有房没房，我犯得着跟她汇报吗？”“我要是早买了房子还至于有今天？孩子都该打酱油了，哪还轮得上让别人问东问西的。”
 
唉！急嫁女急错了对象，灰心男彻底地灰了心。看上去不错的姻缘，还没开始就散了场。是女人太实际，还是男人太小气？反正中国的婚恋市场上，这样的故事不少见。

阿坝行（随笔三章之一）
齐凤池/唐山

【松潘牦牛】

进入阿坝地区后，沿路都是五十平米大的彩喷熊猫广告，而我到了九寨沟的熊猫海，也没看到一只熊猫的影子，甚至可以说，连熊猫排泄出来的竹叶粪便都没看到。

阿坝地区的野生牦牛是不用做广告的。进入茂县之后，在山脚下，山梁上，公路边，随时可以看到三三两两散步或咀嚼青草的牦牛。那些牦牛有纯白的，有黑得冒亮光的，也有黑白花的。导游小姐潘丽娜说：一头纯白的牦牛要值一万多块，一头纯黑的也值七八千。她说：“牦牛身上全是宝，就是牦牛角做的梳子都值几十块钱。”我们到了茂县牦牛制品市场后，卖牦牛肉的有上百个摊位，有炖熟的大块牦牛肉，每斤五十元，牦牛肉干的价格就更贵了，我虽然没有问，但有一个羌族小伙子手举一条牦牛鞭在大厅门口叫卖，我听得十分清楚：“真正的牦牛鞭，一千块钱一条了。”导游小姐说：“这里的东西买的时候，要小心，上当的人很多。”牦牛鞭再贵，也不能贵过鹿鞭，虎鞭吧。我听了感觉有假的成份和导游小姐说得很吻合。

车到了叠溪海子一个叫马脑村时，汽车要加水，要洗车。导游小姐说：“大家下车唱歌要不？”车上的四川人异口同声地说：“要得。”我以为大家下车真是去唱歌。其实不是的，四川话“唱歌”就是上厕所的意思。要不是导游小姐解释，我还认为真是唱歌呢。

我们在海拔两千多米高的山上下了车，停车场边有十几只雪白的牦牛。牦牛被羌族妇女牵着，牦牛雪白的长毛梳理得非常光滑顺溜，牦牛的脖子上系着红绢，红绢上系着一串黄铜的响铃，牦牛一动，铃铛就哗拉哗拉地响。这些牦牛是供游客照像的，骑一次五块。有很多游客骑在牦牛的背上留下了美好的瞬间和自豪的倩影。

车到松潘县境内后，山上的牦牛明显多了，在一片绿油油的草坡上，我看到有五六十只牦牛在啃草。车在公路上行驶中，路上也常有牦牛悠闲地散步。汽车在后面鸣笛，牦牛像没长耳朵一样，仍然漫不经心地走着，最后司机只好停下车，等牦牛过去后，再启动。

这里的牦牛都是散放的，我没看到有藏民或羌民放牧牦牛。这些牦牛是天然的还是饲养的我不知道，导游小姐也没有说明。但我相信，这些被人们称为高原之舟的牦牛，肯定不会像藏羚羊一样被偷杀。它们的命运是自由的。因为我在羌族居住的川主寺镇上，没有看到一辆警车，也没听到警笛鸣叫。导游小姐说，这里治安秩序非常好，羌族和藏族都是有信仰的。这里很少出现犯罪现象。因为，羌族和藏族人民有神圣的信仰，所以给了牦牛很大的生存繁殖空间。我感觉不仅生活在九寨沟的人民是幸福的，而且就连生活在这里的牦牛都是那么的昂贵，那么的自由，就象生活在天堂里。