述而篇第七
（共三十七章）
7．01 信而好古章
（夫子自叙。述-传述圣贤之言；作-创始；信而好古-崇敬和喜爱古代圣贤之大道；窃-谦辞，私底下；窃比于我-私下把自己所为和心中敬仰的人做比较；老彭-人名，有 ‘信古而传述者’之美名传世；）
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7．02 诲人不倦章
（识-音ZHI 知，记住；默而识之-不言而存诸心也；何有于我-谦词，我是否有这样做；）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7．03 夫子所忧章
（徙-音XI西，迁移，此指遵循；）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾之忧也。”
7．04 记夫子燕居章
（燕居-闲瑕无事之时；申申-其容舒坦状；夭夭-其色愉悦状；） 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7．05 不复梦见周公章
（周公-姓姬，名旦，制定礼乐、文化、制度和缔造西周文明的圣者；）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7．06 志于道章
（志-一心向望；道-纯正不惑之谓；志于道-欲为君子必先立志习道之意；据以德，依于仁—所习之道必以仁德为依据；游-玩物适情之意；艺-指六艺，古时称礼、乐、射、御、书数之法为六艺；游于艺-在无终食之违的习道的同时，兼学六艺，明喻先后之序、轻重之伦。）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7．07 自行束修章
（自行-自觉之意；束修-古指薄礼；以上-敬赠；束修以上-执礼敬上以明求学之志；）
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
（22）
7．08 不愤不启章
（此章记夫子之教育方法，如此才能使学者知之坚固、终身受用。愤-极欲知之状；启-此指开导；悱-音FEI匪，极欲说明状；发-说明之意；愤、悱-诚意求知而见于色辞者；举一隅不以三隅反-在学习中不能以一反三者；不复-不再告之意；）
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
7．09是日哭则不歌章
（未尝饱-因哀伤而食不知味、不能饱食之意；是日哭-吊哭一日，余哀未忘之意；歌-行丝竹之乐；）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
7．10 好谋而成章
（颜回、仲由-都是孔子的学生，此章夫子赞颜回无欲，抑仲由其勇；用-启用；行-此指能有所担当；舍-不启用；藏-蓄养等待之意；尔-此指颜回；行三军-若指挥军队；暴虎-徒手搏虎；冯-音PING平；冯河-徒步涉河；惧-此指敬其事；）
子谓颜回曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”仲由闻之问：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7．11 从吾所好章
（执鞭-此指低贱差事之意；）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7．12 子之所慎章
（（慎-言行谨慎以对；斋-指祭祀活动；）
子之所慎：斋，战，疾。
7．13 子闻韶音章
（齐-此指齐国；韶- 虞舜时代的乐章名，令夫子心醉神迷；不图-想象不到；）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
7．14 夫子不为章
（冉求、端木赐-皆是孔子的学生。时夫子居卫，卫国君殁，子孙争位。端木赐用伯夷、叔齐之历史故事问之，明白了夫子之志，故断言夫子不会加入皇位之争；为-此指帮助、参与之意；伯夷、叔齐-商代的皇子，相互谦让皇位；怨-此指不做君主有悔吗？）
冉求问端木赐：“夫子为卫君乎？”赐语：“诺。吾将问之。”入，问：“伯夷、叔齐何人也。”子曰：“古之贤人也。”问：“怨乎？”子曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，言：“夫子不为也。”
（23）
7．15 乐亦在其中章
（肱-音GONG公-此指手臂；）
子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7．16 学《易》章
（假-给予；卒以-用来；《易》-是一册能使人明乎凶吉消长之理、进退存亡之道的古书。）
子曰：“假我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。”
7．17 雅言章
（雅-经常之意；雅言-也即雅素之言，平日为人和行事的内容；《诗》、《书》-都是古书；《诗》、《书》、执礼，皆雅言-夫子经常以《诗》理性情，以《书》道政事，强调守礼仪。）
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7．18 不知老之将至章
（叶公-楚国的贤大夫；仲由-孔子的学生；不对-不回音；奚不曰-何不对他说；）
叶公问孔子于仲由，仲由不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7．19 敏以求之章
（敏-此指勤勉；）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7．20 子四不语章
（不语-回避、不轻易语人之意；怪-怪异；力-勇力；乱-悖理之事；神-鬼神造化之迹；）
子不语：怪、力、乱、神。
7．21 三人行必有我师章
（从之-从善、见贤思齐之意；改之-见不贤者而自省之意；）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7．22 其如予何章
（桓魋-音HUAN TUI涣推，宋国之权臣，欲加害于孔子；其如予何-他能拿我怎么样）
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
（24）
7．23 无隐乎尔章
（二三子-此指诸弟子；为隐-有隐藏不语之意；尔-你们；丘-夫子自称）
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7．24 子以四教章
（（文、行、忠、信-夫子教人学文、修行、存忠、存信，此乃为人之本也。）
子以四教：文、行、忠、信。
7．25 难乎有恒章
（此章示人入德之门。不得而见-达不到之意；得见-达到之意；君子-此指才德出众者；善人-此指志于仁而无恶者；恒者-一心求仁者；约-此指贫穷；泰-此指富裕；有恒-不贰其心者）
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。无而为有，虚而为盈，约而为泰者，难乎有恒矣。”
7．26 钓而不纲章
（纲-此指鱼网上的大绳，所谓‘纲举目张’；不纲-此指不一网打尽之意；弋-音YI移，此指古代带着丝线的箭；宿-此指在窝里过夜的鸟；弋而不宿-此指箭不射在窝里过夜的鸟，转不赶尽杀绝之意。）
子钓而不纲，弋不射宿。
7．27 多闻而择其善章
（不知而作之者-指不知其理而妄作者；识-音ZHI之；此指记住；；多闻。。。多见。。。-学习的过程；知之次-这才是达到真知的次序、途径之意；）
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之者，知之次也。”
7．28 童子见夫子章
（互乡-地名；难于言-此指性劣，难于言善之意；见-拜见、请教之意；惑-不明白、有议论之意；与其-准许他、希望他之意；进-此指童子为求学问、求上进而来；退-此指拒之门外；唯何甚-没有什么过分，不必有疑之意；洁己以进-修治自身以求上进；不保其往-不要追究以往‘难与言’之过）
互乡有童子难与言，见夫子。门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
7．29 欲仁斯仁至章
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
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7．30 苟有过人必知之章
（陈-陈国；司败-也即司寇，官名，掌管刑狱的官员；昭公-历史人物，是孔子生前百余年的鲁国的国君；退-离开之意；揖。。。而进-敬请某人入室之意；巫马施-姓巫马，名施，孔子的学生；君子亦党--此句中的君子隐射孔子；党-此指隐藏、包庇之意；吴-吴国；君取于吴-此指鲁昭公为睦邻娶了一个吴国皇室的女子，时行周礼，同姓不婚、近亲不沾，而鲁、吴国君都是姬姓后裔；谓之吴孟子-为避同姓之嫌，国君夫人不称姬姓称吴孟子；苟有过-鲁国乃夫子父母国，在陈国夫子私下讳百年前鲁国君皇之陈事，然被陈国的司寇讥为包庇，故夫子受以为过而不辞，盖夫子之盛德，无所不可也。）
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马施而进之，言：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马施出，以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7．31 子与人歌而善章
（而善-此指发现善歌者；使反之-请复之意；和-跟唱、习唱，同乐之意；）
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7．32 躬行君子章
（ 此章记夫子自谦之辞。文-为言作文之意；莫吾犹人-可能我还及得上、跟得上人之意；躬行-身体力行之意；未之有得-尚有不及之意；）
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7．33 为之不厌、诲人不倦章
（此章记夫子自谦之辞。圣-大而化之者谓圣；仁-心德之全、人道之备者谓仁；抑-只是之意；为之-谓为仁圣之道；云而已-如此而已；公西赤-姓公西，名赤，孔子的学生；不能学-学不象、做不到之意；）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云而已矣。” 公西赤语：“正唯弟子不能学也。”
7．34 子有疾病章
（疾病-古文中言‘疾病’有病重之意；仲由-孔子的学生；请祷-向神明祈祷、求保佑；有诸-问有此理否？《诔》音LEI累，古代的一本祈祷文书，仲由引此书章节；祗-音QI气，地曰祗，天曰神；神祗-指天地之神；久-久已为之，转‘无所事祷’，有婉拒之意；）
子疾病，仲由请祷。子曰：“有诸？”仲由语：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗’。” 子曰：“丘之祷久矣。”
（26）
7．35 宁固章
（逊-谦让、恭顺之意；固-简陋之意；）
子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”
7．36 君子坦荡荡章
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
7．37 温而厉章
（厉-严肃之意；）
子温而厉，威而不猛，恭而安。
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