九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间(742～756)
改名九华山。为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。
位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平
湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖 ”（黄山、九华山、太平湖）黄金
旅游区的北部主入口、主景区。方圆120 公里，总面积334平方公里，
最高峰海拔1342米。
九华山 与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大
名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨
道场。是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5
Ａ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
肉身菩萨系佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。《坛经》
大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。
肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得
菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应
音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善
知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原
形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，
是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境
界的僧尼，才可以形成肉身。
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师(俗姓金，新罗国王
子)，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓
于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供
奉。
此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，
最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，
将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围
塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密
封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水
分使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏
开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他
们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气
脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食
不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕
变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。
只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩
萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本
上可以把尸体与外界隔离开。
肉身菩萨寓含深刻的佛学思想。佛教认为，人人都可以成佛。成语
“放下屠刀，立地成佛”，说的是杀人凶手也可成为佛。而肉身是
否真的能够成为菩萨，主要靠个人生前的修炼。历史上只有少数高
僧大德能够成为不朽的肉身菩萨。但无论如何，他们为求永生的人
们带来了一线希望。
传说曾有一位西方传教士来到印度某地，看到人们为迎接佛祖释迦
牟尼的舍利而如痴如狂。他轻轻叹息道：如果有一天耶稣基督的遗
体被发现，全世界的20亿基督徒将会立即作鸟兽散。
亲爱的朋友，你现在应该明白了基督与佛祖的区别了吧？
