醒悟性天明 极乐满乾坤 1

  醒 悟

一、常醒己过不怨人    二、无我利他救渡人

三、大慈大悲帮苦人    四、众善奉行做好人

五、吃亏受屈是贤人    六、有冤不报是仙人

七、孝亲养德是圣人    八、心净自在佛是人

常醒己过就是修心。神秀大师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使若尘埃。”身是菩提树就是正身灭无明，何为正身，站如松、坐如钟、卧如弓、行如风。心如明镜台，心就像一面镜子，时时勤拂拭，要经常地擦拭，勿使惹尘埃，别让它沾上灰尘。尘埃就是我们的缺点和错误。人非圣贤谁能无过，我们每做一件错事，就多一层灰，长年累月灰尘积的很厚，就见不到性光，要想见到性光，常醒己过，把灰尘一层一层的擦去，才能明镜高悬照古今，性光朗朗满乾坤。千潭有水千谭月（一性圆照），万里无云万里天（佛光普照）。见己不是万善之门，见人不是诸恶之根。常常责备自己的人往往能得到他人的谅解。众人是我师，我是众人师，时常师自己，自己是常师。反省反省反能醒。反省可以使你清醒。顿破无明生慧目，拨开云雾见晴天。

    怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么。君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里。不但难受还会生病，等于是自己服毒药。善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不沾便宜，沾便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。要想不怨人，就找别人的好处，认自己的不是，找别人的好处是“聚灵”,看人的毛病是“收脏”。找人的好处能接万缘，是破因果的根，能在恶人身上找着好处，怨恨自解因果自消。认不是能长智慧，人和天地是一体，天下的事都是自己份内的事，我们哪能没有不是。不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。什么是不是？不是就是我错，不管什么事，都是我错。古人争罪，今人争理。争罪是福，争理是祸。不争不贪，天下结缘。争贪天下结怨。应明白人以天性为主，以道心为用。人若把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。要能把不是认了，自然神清气爽，心平气和。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

    无我利他救渡人。无我即忘我，不为自己着想。利他，就是多做有益别人的事情。救渡人就是帮助别人解除痛苦。人要无我，万缘放下，无所求。人到无求品自高。不妄求则心安，不妄做则身安。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。人生下来一丝不挂，两手空空，死后就剩一把灰，还是两手空空。罗马人凯撒大帝威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。空只是肉身，业力和福报是随你而去。有求就苦，有的人求财，有的人求名。有福不用忙，无福跑断肠。命中应有尽皆有，命中无有总是空。没有福报强求就会苦。为人要知道， “红尘白浪两茫茫，忍辱含辛是妙方，名利皆是水中月，富贵总是瓦上霜”“世事忙忙如水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求”。无所求必有所得，得到的是无苦，离苦得乐。

救渡人是舍，是牺牲，是积福报，是增功德。能使他人离苦得乐，是自己最大的快乐。改变自己是自救，影响别人是救人。你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？皆大欢喜，团圆寿福。一个人欢喜不是皆大欢喜，大家欢喜才是团圆寿福。救渡人要让他从心上明理，弃恶从善，诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。要从心上修。因心是从善之源，诸恶之根。不要嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。也不要诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。更不要恨别人，痛苦的却是自己。人生至恶是好谈人过，人生至愚是恶闻己过。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。不自重者，取辱；不自长者，取祸；不自满者，受益；不自足者，博闻。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点。就是圣人。

大慈大悲帮苦人。慈悲喜舍是修行人应有的四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。何为四无量心？就慈、悲、喜、舍。无量就是没有限量。慈悲喜舍没有够的时候，越多越好。应把它推而广之，扩而充之，达到止于至善的境界。（1）慈能予乐。我们是否给了众生快乐？若是没有，那就没有尽到慈心。应该朝向“无缘大慈”的目标迈进，不但同情人类的遭遇，而且也要同情动物的遭遇。如有不幸的事情发生，即时伸出援手，帮助他们脱离苦海。这是修行人应该做的事。不要存着隔岸观火的心理来观赏，那样就失去修行人的救世精神，修行是慈悲为怀、方便为门的宗教。（2）悲能拔苦。我们能不能拔出众生的痛苦？若是不能，那就是没有尽至悲心。应当有“同体大悲”的思想。也就是人溺如己溺，人饥如己饥的精神，佛教以悲为宗旨，悲就是怜民的心。与儒家所说的“悲天悯人”不谋而合。由此可知天下圣人的思想，同出一辙，没有离开恻隐之心。佛教主张慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，这是宗教的骨髓，否则，乃是异说外道。（3）喜是喜心。我们是不是欢喜修行，有没有发忧愁起烦恼？或者闹情绪？如果有的话，赶快纠正，不可任性发展，若有半点习气存在，在七情六欲上用功夫，那就是错误观念。要知道这种观念错不得。否则，后果不堪设想。自古仙佛无他法，广生欢喜不生愁。（4）舍是舍心。舍得舍得舍能得，我们有没有舍心？如果有，是大还是小？是一时还是永远？舍什么？就是发心给予众生快乐，拔众生的痛苦，扶人困危，会生起无限欢喜，但不可执。做完之后，统统把它忘掉，不可留记心头。如果执著不忘，那不是菩萨的愿行。要有施恩不求报的胸襟，才算真正的修行人。

    帮苦人，众生心迷，有无限的苦，救苦要从心救，能使他明白生老病死苦，是没有休止的。人有情苦、痛苦、贫苦、忙碌苦、烦恼苦、悲痛苦、忧思苦等等。真是苦不堪言。怎样离苦，只有修心，才能离苦得乐。怎样修，众善奉行、诸恶莫做、常醒己过、无我利他、大慈大悲、吃亏受屈、有冤不报、孝亲养德、心净自在才成正果，不再受轮回之苦。

   众善奉行做好人。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。行善要有好心。“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。心好命也好，宝贵直到老；命好心不好，福转为祸兆；心好命不好，祸兆转福报；心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。做好事不求报，是真善，行善不如心善，心善才是真善。“恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。”

    做好人，不会做人怎成佛。做好人，就是不怒人、不恨人、不怨人、不恼人、不烦人。常醒己过，找别人的好处。做到孝敬父母，尊敬师长，忠于朋友。仰无愧于天，俯无愧于地，作无愧于人，思无愧于心。存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。要持戒养德。“无德不称元，有德方化极”。有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。修心不养德，早晚得招魔，养德不修身，枯木无处去逢春。