祈祷与饶恕

经文：可十一：25

你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。


以上这段话语紧接在那宝贵的祷告应许之后 -- “凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”我们已经看过在这应许之前的话语：应当信服神 -- 在于教导我们祷告全视我们与神是否有美好的关系。这应许之后的话语则是告诉我们，与人也要有美好的关系。爱神与爱人是不可分开的。若心中没能与神和好，或是没能与人和好，所发出的祷告都不能有功效。信心与爱心是彼此不可分开的。

我们发现主常常提到这一点，在登山宝训论第六条诫命的时候（太五23~24），他告诉门徒，如果没有和弟兄和好，神就不可能接受我们的敬拜；“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”后来他讲到向神的祈祷；在教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”之后他又在主祷文的末尾加上：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕民的过犯。”（太六15）耶稣讲不怜悯人的仆人的比喻之后，以这样的话为其应用：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你了。”（太十八35）。这里，就在枯干的无花果树旁，祂讲论信心的奇妙能力与信心的祷告之后，突然插入这个毫无连贯的思想：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”主过去在拿撒勒等地的生活，似乎让祂洞悉，人的大罪就是不顺服爱的诫命。祷告的人也不例外；这正是祷告软弱的最大原因。主仿佛是要引导我们进入祂自己美好的经历，就要我们对神所爱的人付出爱心与同情；没有一件事比这种心胸更能让我们在祈祷中自由地亲近神，有信心的能力。

主在这里教导我们的第一课，就是要有饶恕的性情。我们祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太六12）经上说：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）天父全然不计较的饶恕，是我们饶恕别人的法则，若我们的饶恕是勉强的，不甘心的，就不是真饶恕，恐怕神也就要照这种法则来对待我们了。我们所有的祈祷，都奠基在主的赎罪大恩之上。假如天父按照我们罪过对待我们，那么就没有一个祈祷能蒙垂听。赦免开了恩典之门；因为神赦免了我们一切的罪，我们的祷告才能得着应允。祈祷得蒙应允的确据，就是神饶恕的爱。这爱临到我们心中，我们便能有信心的祈祷，并且活在爱里。神饶恕的性情从对我们的爱彰显出来，也住在我们里面成为我们的性情，祂赦免的爱流入我们内心，住在我们里面，我们就同祂一样能赦免别人。若有横逆的事相加，我们首先求能像神的性情；不感觉尊严扫地，不去报复，也不求自己的权益。在每日繁琐的生活中，让我们谨慎自己，不存急躁的心，不说尖刻的话，不快下论断，不存加害人的心思，不长久发怒。或者我们以为：要求软弱的人能同神与基督一样原谅人，是期望过高了。不，我们必须完全领受主的名命令。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”耶稣的血不但除去我们的死行，也洗净了我们的私心；这中爱是饶恕的爱，它要占据我们的心，也要由我们流到别人身上。我们能饶恕人，就显明神饶恕的爱活在我们里面；这正是信心祈祷的条件。

第二课的应用范围更广：我们日常的生活，便是我们与神祈祷相交的试验场所。信徒往往在祈祷的时候，竭力酝酿敬虔的心思，以为可以讨好神。他们要不是不明白，就是忘记了生命本是一个整体，不是拼凑而成的这一会儿是一种模样，那一会儿又是另一种；神看人的祈祷是否敬虔，是以全部生活而定，祈祷的时间只占一小部分；祂不看一时的感觉，而是以平素生活的品味来判断我的真相与意愿。我与神相亲，和与世人来往是一体的两面。假如待人失败，就会造成与神的关系也失败。不但是我意识到和邻舍之间有了问题，才会如此；只要我在思想，判断上，没有警觉自己有缺乏爱心的语言、思想，就会阻碍我的祈祷。有效的信心祈祷出自降服于神旨意与持续的爱的生命。所有神看我的祷告不是按照我祷告时的故意表态，乃是根据平常不祷告时的真实光景。

以上的思想，又可汇集成第三个教训。我们与世人之间第一紧要的基石，就是“爱”。饶恕的精神就是爱的精神。天父是爱，所以能饶恕人；我们唯有住在祂的爱中，才能像神一样饶恕人。我们爱弟兄，便显出爱神的证据。这是我们在神面前安慰的立足点，也是祈祷蒙垂听的确据（约壹四20，三18~21，23）“小子们啊，我们相爱，.......总要在诚实和行为上。从此，.......我们的心在神面前可以安稳......我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了；并且我们一切所求的，就从祂得着。”若没有爱心，信心或善工都徒然，爱便使我们与神联合，爱也能测试我们信心的真实性。在马可福音十一章24节那伟大的祷告应许之前，基督训示我们：“你们当信服神。”而在这应许后，基督又晓谕我们：“你们当爱人。”这两句话同样重要。我们与天上真神的关系，以及四围人群的关系，是有效祈祷的条件。

当我们服事人，为人祈祷时，爱更是最重要的关键。我们有时候为基督作工，动机可能是为主名发热心，或是谋求灵性的健康，但是却没有为所要得救灵魂付出自我牺牲的爱。难怪我们的信心还是软弱，不能得胜。有时候这功课特别的艰巨，但主怜悯我们的难处，圣灵用说不尽的叹息为我们祷告，使我们一点点有信心的祈祷和有效地服事。这其中的秘诀就是：在大牧人耶稣寻找迷羊的温柔之爱中，来看每一个败坏的人，包括败坏的自己，知道无论是多么不可爱，但为主的缘故提携他，对他胸怀真正的爱，为主的缘故对自己不放弃，相信主的恩典是够用的。耶稣讲论饶恕，说明爱是其根基。在登山宝训中他将祈祷的教训与应许和怜恤相连，要门徒怜恤人像天父一样。（太五7、9、22、38-48）。在这里，他也同样指出爱的生命是信心祈祷的条件。

信必得着的祈祷、或凭信心作的真诚祈祷，会带来极深刻地自省。哦，我们不要逃避这种锐利的省察。我们的祷告是否确实是生命的流露 -- 全然降服于神的旨意，又有爱人之心？爱是唯一能让信心生根繁茂的土壤。每当爱向天高举，敞开心门，天父就会检视它是否也向败坏、卑贱的人敞开。这样的爱虽然未达十分完全，但目标确定，真诚顺服；信心唯有在其中才能蒙神的悦纳。若一个人把自己献给神，让祂的爱住在心里，每日的生活都将神的爱表现出来。这人就能相信，那位爱的神对他的祷告无不垂听。那在宝座上的，是神的羔羊，唯有受苦与包容的爱，才能使祷告蒙神的眷顾。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

祷告：

荣耀的天父，你是爱，惟有住在爱里面，才住在你里面，并且与你相交。圣子今天再度教导我们，在以祷告与你相交时，这个道理何等真实。我的神，求你籍着圣灵将你的爱注入我的心，在我们里面成为爱的泉源，浇灌四周的人，好让你爱的生命涌出信心祈祷的能力。籍着这能力来使我和周围的人得着你的触摸和医治。哦，我的天父，求你籍着圣灵将你的爱注入我心，让我经历到，爱人的生命就是一道门户，由此可进入我父那满有大爱的生命。求你特别恩待我，天天因着饶恕各样的冒犯而有喜乐，也求你时刻提醒我不去冒犯别人，并赦免我所不知的过错。

主耶稣，我尊贵的教师，教导我饶恕人并爱人。愿你宝血赦罪的能力在我身上成为实际，以致你对我的饶恕和我对他人的饶恕，成为天上的喜乐。让我看明，我和人相交是否有任何不当，以致阻碍了我与父相交；让我知道我所行的是否是靠着真理，我是靠着我的肉体血气还是我的中保耶稣基督到我的弟兄那里去。让我坚持传扬你圣洁的福音真理，因为唯有它有改变人心的大能。当福音真理如刺棒扎人心而让我遇到罪人的顶撞的时候，我也要靠着你的恩典来忍受，并不至于闭嘴不传，因为我生命的呼召就在于此，又因为福音是你所给世人的最好的祝福。求你让我察验自己不要因你所给的恩赐就骄傲，不要因给我的恩典就张狂。求你将我平日的生活当成一所学校，或居家，或待人，都能操练信心祈祷所需要的力量与把握。愿神籍着圣子耶稣的名在这个时代、这个国家、和这个民族里赐下丰厚的恩典，籍着复兴的能力来赐下天上的祝福，愿天国降临，显出你的荣耀来。愿更多的人籍着你的恩典得着永生的生命！奉耶稣基督的名。阿门！