其实关于松风会，关于清末代满族贵胄的推断，都来源于ABC老人与耳福的论争内容的推断，耳福虽然弱冠，但自幼习画，家学渊源也非平常，这些在他老辣地讲述《老北京讲古》中涉及的人物与书画界，琉璃厂的渊源就可见一斑。
耳福年轻气盛，出手就发难：”对于我们漂泊海外的人来说，国粹这个词尤其为重，故此不得不再说。小弟平心静气的想，或许我能揣摸到ABC您老所指“国粹”意思，不过，既然傅抱石的画都不能算是中国画，那么，究竟谁是真正的中国画，不妨往前推，首先，敦煌壁画那肯定算是外国人画的，连佛教都是外国的吗！北魏的造像是塞外极少数民族的不正宗，王羲之不好好守着汉隶写字,写什么行书啊?整个一个离经叛道。宋代的苏轼米芾画的画是文人的“逸笔草草”自然是不够地道。梁楷那肯定是疯子，“扬州八怪”已经定性是怪物，石涛八大因叛逆而成名，整个一个投机取巧阿！依此类推；李白是苏联人，屈原是韩国人，曹雪芹的《红楼梦》是当时的禁书，淫亵之物，更不足道。
再往下推，就拿您老时常挂在嘴边上的“湖社”来说吧，金北楼是留学美国的，很难想象它能从美国带回什么“国粹”，其余的
王雪涛、吴镜汀、胡佩衡、汪慎生等---
王雪涛画中脂粉太重，按“宣和画谱”来说；是旁门左道的艳俗一路，且不必以宋画来说，即便是按“四王”来衡量胡佩衡，吴镜汀，那也是差之千里，就山水“南宗”，“北宗”而言，恐怕是哪一宗都不沾。徐悲鸿，蒋兆和都是以西洋素描入中国画，那能叫国画吗？更不提李可染，以及后来的人了----。
如此看来，那我不禁要问，我们的“国粹”在那啊？！？！？？
好回过头来，再来看看吴竞汀的作品：
您老是行家，我们不妨从中国画“六法”来谈；
气韵生动，
应物象型，
骨法用笔，
经营位置
传遗摹写
随类赋彩
（位置前后不论）
您老说说，他占了那一条啊？气韵生动免谈，应物象型，完全与自然风光相悖，骨法用笔，笔力如此薄弱，说是披麻皴，对照一下“富春山居图”就一目了然了，经营位置，构图可笑！连题款的松紧都没有，----。传遗摹写，古画临摹是学习的基础，不好在这来谈一代大家的基本功吧？随类赋彩，青绿山水起码要以花清和赭石打底方显厚重，难道也创新了不成？既然连“六法”中的一法都不沾，何来国粹？！何来画界阿炳？如果上面飞燕贴得吴老的山水是“国粹”我宁愿守着石涛八大，傅抱石这些不地道的，没有“笔墨”的玩意，并且要告诫我们的子孙：离“国粹”越远越好！还是多看一看那些历史上的背着“黑锅”的不正宗的作品。因为，那里有崇山峻岭，那里有茂林修竹，那里群贤毕至，那里可以仰观宇宙之大，俯察品类之盛！-----写至此处怎不令人唏嘘！不想再展开了，不值，“国粹”？“
高手过招，一开场，就让我一个看热闹的门外汉，对生疏的人名，流派抓耳挠腮，急得要命，即不希望耳福输给老先生，也不想让老先生难堪。所以我叮嘱耳福：谁云天下马上鞭。这其实是日本战国枭雄伊达政宗的七言诗中的一句，也就是说座天下不能光靠武力征杀的马上扬鞭。也是我对耳福的一个叮咛吧。古今武无第二，文无第一。一个论争中国传统绘画的继承传授创造，居然要分辨高低，实在很难，特别是耳福的依才纵横不肯让步的架势，让我着急，所以就插科打诨，给ABC老先生点缓冲的时间。问些老先生看来不待见的大概弱智的问题，缓和一下气氛。
|
|
