| 蔡大雅 |
西元前15世纪，摩西带领以色列人离开埃及，来到神为他们预备的流着奶和蜜的迦南地（巴勒斯坦古地名，在今日约旦河与死海西岸一带）。摩西写下〈十诫〉作为神与祂的子民的契约，给以色列人遵守。〈十诫〉中有条戒律禁止杀人，惟作为三教圣城的耶路撒冷在其漫长的数千年历史中，在宗教上树立神圣地位的过程中，伴随着无数悲伤的鲜血。 信仰动摇 内外争战五世纪 在尚未进入那流着奶和蜜之地前，摩西带领人民出埃及来到西奈山。摩西上山接受神的戒律，40昼夜未归，刚建立起对耶和华信仰的以色列人因此动摇了信念，认为摩西抛弃了他们，心无依归，便拾回从前的信仰，膜拜起金牛。摩西从山上下来见此情景，将刻着〈十诫〉的两块石板摔碎、把金牛焚毁。以色列人因而未能进入神应许他们的土地，在沙漠里流浪了40年，遭受了多次的瘟疫打击。
之后，他们用7年的时间，攻克迦南地的31个城邦国家，除了俯首称臣甘做奴仆的两个民族外，以色列人将所有民族赶尽杀绝、财物掠夺一空。抢来的土地分给以色列12个支派，将放置摩西〈十诫〉的约柜安置在示罗，并以之为以色列的首都。 此时，摩西早已不在世，他的继承人约书亚也年老死去，少了有威望、足以统一全族的领袖，以色列人在得到土地后，各部族就开始互相争战；而接邻的国家与以前定居于迦南地的民族也来侵袭。将近500年的历史就在无数的内战与被外敌占领中循环度过。 黄金期短 夺权败德仍纷扰 以色列自来没有国王，一个“士师”担当着宗教上与俗世上的领导角色，直到西元前9世纪，才逐渐政教分离。第一位国王扫罗善战却不善治国，他领导分裂的各宗族抵抗外族，战死后，大卫继任为王。大卫攻占耶路撒冷并以之为首都，在他的治理下国势强盛，开始了以色列的黄金时期。 大卫在位40年后逝世，由其子所罗门继任。所罗门以聪明睿智闻名于世，他在国力鼎盛时大兴土木，在耶路撒冷的圣殿山上建造祀奉耶和华的圣殿、自己居住的宫殿，以及多个城池的防御设施。在其统治时期，以色列的国势达到顶点，放置约柜的圣殿成为犹太教和犹太民族的精神象征。 由耶路撒冷的意译为“和平的城市”来看，当时的人们希望过着和平安稳的日子，“这个国不举刀攻击那国” （以赛亚书，第二章第四节）说明了这殷切的期待。只可惜以色列在其黄金时期亦非全然太平无事，因争夺政治权力而流血丧命的情况时有所闻，败德的事件甚至充斥在宫廷之间。 崇拜他神 外族轮番掌命运 以色列人在周围民族的影响下，逐渐的失去了对自己的神的信仰，转而崇拜其他民族的神祇。杀生祭祀是当时普遍的宗教仪式，以权力强制人民改变信仰的做法经常引发宗教上的清洗，并不只是毁庙破寺而已，神职人员甚至一般信徒也在劫难逃。 战争时动辄屠城，甚至对待敌对的本族人民也不例外。平时宰杀牛羊、危急时杀子献祭的事很平常；杀夫夺妻、亲子逆反逼宫，道德的普遍败坏与违反神给人的戒律导致社会的动荡和国势的衰微。短暂的辉煌随着所罗门的去世而结束，国家随即分裂为二，北边十族组成以色列王国，南边二族称为犹太王国，互相攻击的内乱又起。 巴勒斯坦是中东的一个地区，从地中海东海岸伸入内陆。其地域随时间的不同而不断变化，至今为止没有确定的边界。今天的以色列西岸、加萨走廊和约旦西部大约位于巴勒斯坦地区。 北国以色列由于位于平原地带，易攻难守，内部又经常因为争夺政权、频繁弑主自立而导致政局不安，立国仅200余年即为亚述帝国所灭。亚述人毁掉城池，将以色列人掳至亚述当奴隶，而将其他民族迁移至此。以色列人自此流落各国，成为流浪的民族。 南国犹太是大卫王的后裔，由于受丘陵保护，比较容易防守，有为的君王也比较多，所以国祚维持了300多年，被巴比伦帝国所灭。巴比伦人攻破南国犹太的首都耶路撒冷后，将城墙拆毁、夺走所有值钱的东西、放火焚毁圣殿与王宫，整个城市沦为废墟。幸存的犹太人被掳至他国作奴隶。直到50年后巴比伦帝国为波斯所灭， 在波斯王的同意之下，犹太人始可返回迦南地重整家园，那已经是西元前4世纪中的事情了。 犹太人在千辛万苦中重建圣殿与耶路撒冷，但王国的独立性始终无法恢复，自此一直受着外族的统治，波斯、亚历山大帝国、托勒密王朝、塞孤留王朝轮番主宰着以色列的命运。 各个王朝对宗教的宽容度不同，有的给予犹太人以信仰自由，有的强迫各民族改信宗主国的宗教，因此引起了犹太人的流血反抗。之后，以色列虽然有过约百年的短暂独立，但随即又因兄弟阋墙爆发内战，结果为罗马帝国占领，成为其庞大帝国的其中一省，这时历史已即将走到新的一页，再过60年，耶稣即将诞生。 耶稣蒙难 犹太人千载流离 当时犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵５２米长、１９米高的大墙，称为“西墙”，犹太人称为“哭墙”，看起来和一堵巨大的石墙无异，但它已经成为当今犹太教最重要的崇拜物. 罗马帝国派遣至犹太统治的希律王是以色列人世仇的后代，据说以冷酷残暴出名，先后杀害自己的妻儿。根据《圣经》记载，希律王因为害怕预言中以色列将诞生一个王来取代他的统治，所以下令将伯利恒附近2岁以下的犹太男婴全数杀掉。耶稣就是在这种恐怖的气氛下出生的。 耶稣在各地传道，跟随他的人越来越多，当他骑着驴子进入耶路撒冷时，受到人民的热烈欢迎。但当他被妒忌他的犹太祭司拘捕后，却受到众人的遗弃与百姓的辱骂。他为人民的罪业受尽苦难，最后却被钉死在十字架上。耶稣被尊为基督，亦即救世主，唯有部分正统犹太教者仍视其为异端。因果循环的天理使犹太民族在过去一直是被迫害的对象。至今仍处于纷乱动荡的苦难之中。 西元70年由于尼禄的暴政导致各地反抗，犹太人也在巴勒斯坦地区发起抗争，罗马人再次攻破耶路撒冷，夷平城墙、摧毁圣殿，整个圣殿除了西墙外全然无存。被钉死在十字架上的人不计其数，幸存的犹太人沦为奴隶。60年后，罗马皇帝下令重建耶路撒冷，但只允许犹太人在一年内能入城一天，到西墙前哭泣。西墙就是今日的哭墙。 西元135年，犹太人因被禁止举行宗教仪式而叛乱，罗马人镇压下去后，将所有犹太人赶出巴勒斯坦地区，自此犹太民族再次流离失所，开始了近2,000年流离漂泊的岁月。 在这个时期，基督教慢慢兴起。虽然遭受多次残酷的迫害，却仍然在罗马帝国的土地上传播开来。随着基督教的流传，耶路撒冷作为耶稣基督受难及升天之地，在基督徒的心目中渐渐具有特殊的意义。 西元313年，君士坦丁大帝颁布〈米兰勒令〉使基督教成为合法的宗教，并给予诸多政治上与经济上的优惠待遇。帝国境内的基督徒可以自由的前往耶路撒冷朝圣。与此相反的，犹太教正式开始遭受迫害，在往后基督化的欧洲社会里，迫害持续了数百年之久。 耶路撒冷因为基督教的强盛而被妥善保护，在其中建立了几座重要的教堂，其中包括圣墓教堂，即为遮盖耶稣墓穴而建的教堂。罗马帝国在4世纪末分裂为二，首都位于君士坦丁堡的东罗马帝国掌管了包括耶路撒冷在内的中东地区。此时的宗教气氛相对比较宽容，犹太人被允许回到耶路撒冷居住，这段难得的平静岁月只持续了一世纪。 三教圣殿 数百年重建不断 7世纪，阿拉伯帝国以迅雷不及掩耳之势崛起，因为阿拉伯人相信他们的先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》的，所以耶路撒冷也成为回教的圣地。西元634年，穆斯林军队占领了耶路撒冷，并在犹太人的圣殿废墟上，建造奥马清真寺（岩石圆顶清真寺），后来又建立了阿克萨清真寺。此后400年间，耶路撒冷历经大马士革、开罗及巴格达的回教王朝统治。 为了将耶路撒冷自回教势力解救出来，欧洲的基督教世界从西元1096年开始发起十字军东征。在 200年间，欧洲的贵族与百姓甚至儿童组成8次庞大却无纪律的军队，进攻耶路撒冷。无数的人死于途中，剩余的十字军攻破圣城，屠杀了为数众多的犹太人与穆斯林居民，种下了基督教与回教世界互相敌视的历史宿怨。 基督徒在耶路撒冷建立了天主教的耶路撒冷王国。这个王国只勉强维持了将近100年，就又被回教的阿拔斯王朝重新占领。此后耶路撒冷在绵延的战火中辗转于各个民族之间：阿拉伯人、基督徒、蒙古人、埃及人、突厥人，直到16世纪上半叶，鄂图曼土耳其帝国再占领耶路撒冷为止。 耶路撒冷在这数百年间，不断的被破坏又重建，萧条沉寂；人口逐渐减少，但组成分子却因为历史原因而变得极为复杂，将近10个民族生活于此。仅16世纪初鄂图曼土耳其的初期统治，曾使耶路撒冷恢复昔日生机，但随着帝国势力的衰退，耶路撒冷沦为废墟般的城市，人口不到8,000，分成4大类，居住在方圆只有一平方公里的老城里各自的圣地附近。 耶路撒冷对于三教而言，仍是个重要的地方。19世纪犹太人趁着土耳其帝国无力管辖之机逐渐迁入耶路撒冷，城市才又重新开始发展。1917年英国占领耶路撒冷时，居民区已越过用城墙围起的老城，在西边及北边的城外形成一新城镇，而老城成了贫穷的地区。 恩怨纠葛 和平之城待解救 1948年犹太人漂泊近2,000年后，在回教国家包围下重新建立国家。历史上结下的纠葛恩怨依然束缚着耶路撒冷，直到今日，动乱与流血仍然笼罩着这“和平之城 ”，以阿问题成为世界动荡的因素之一。拥有5,000年历史的古城，可能只有在众皆期盼的“弥赛亚”来临时，才能获得真正的和平吧？！ |
