新加坡印度社群占全人口的8%，约27万人，1819年，莱佛士登入新加坡时带了一批印度兵和书记，印度移民的主要来源是囚犯，他们移交到新加坡，成了廉价的劳动力，替殖民地政府修路、建楼，圣安德烈卒堂，皇后坊，加文纳桥都是他们的杰作，他们在刑满后约40%选择留在新加坡，另一波移民是“契约劳工”，生活好转后，把一家老小接过来。
有了社群，宗教自然紧随而来，印度教是印度的主要宗教，也有其它，佛、基、回、锡克教。
印度教也称“永恒的法则”，教徒相信有一个无形、无色又无名的至高无上的力量存在，所有神明都代表一个中心力量――所罗门（Brahman）宇宙精神，不过为了普及平民，以多神出现。
――焚天（Brahma）:代表创造，由于他只具创造，不具保护功能，所以很少人供奉他。
――毗湿奴（Vishnu）：代表保护，有不同的化身，每当世界有难，就化成不同的形体，来拯救，至今传说中只出现了9次，当第十个出现时，将是世界毁时。
――湿婆（Shiva）：破坏神，破坏不好的，创造美好的，座骑是白公牛。
萨拉斯娃蒂（Saraswati）：梵天配偶，称文艺女神，掌管学问、音乐、艺术，有孔雀和天鹅相伴，坐白色莲花。
拉基斯美（Lakshmi）：毗混奴配偶 吉祥女神，华人观音之称，掌管财富，粉红色莲花。
帕乐瓦蒂（Parvati）：湿婆配偶，称雪山女神，常以不同的形态出现，杜尔伽（Durga）、卡里(Kali)、雨神(Mali)
伽尼舍（Ganesha）：――维纳雅加（Vinayagar）：湿婆儿子，称智慧之神，精神有远见的神
穆鲁甘（Murugan）：湿婆小儿子，称战神，有天地两位配偶（大宝森节）
主要节日：
灯节、屠妖节（Deepavali）：庆祝善良战胜了协恶，象征和平与繁荣。家家户户张灯结彩，制作甜点及放爆竹。程序为油洛－在神面前祈祷－点圣灰－接受双亲祝福。北印度人庆祝阿尧陀王的太子罗摩战胜了十头魔王拉瓦纳之后的加归日，南印度人则庆贺克里斯纳神打败了恶魔纳拉卡苏拉。
大宝森节（Thaipusam）：是淡米尔人的主要节日。仪式隆重，为庆祝湿婆神和雪山女神的次子卡迪克雅的诞辰。信徒们会在背、胸、面颊上插上矛，另一些信徒则在肩上扛着刺满矛和针的赎罪架在街上游行，也有些人在火炭上行走，以表示对神明的虔诚。
小印度拱廊：
1986年为保留计划，保留这里的传统文化遗产，将旧店屋发展成为一个传统的印度商业中心，
番红花：是世界上最贵的香料，因要用人工采摘，导致了售价高昂。北印度人用在咖喱粉中，而南印度则用黄姜粉，有染色的作用。
手镯：一般上数目为单数，在妇女怀孕7个月时，家族女性成员送上手镯为孕妇祈祷祝福。
Tali：新郎会替新娘戴上金链饰物，作为婚姻信物，北部用黑珠子，南部用黄姜粉染黄的绳子，丈夫死后要
拿下，寡妇不能戴花，不能点吉祥志，不能出席庆典或婚礼。
吉祥志：南方，女性都必须点，其它地方，已婚妇女才点，红色为已婚标志，代表婚姻吉祥，以朱砂为材
料，红色象征力量，视为神明的祝福。
花饰：女性第二个吉祥物，如茉莉花，用香蕉颈串起来系在头发上，已婚妇女必备装饰，未婚也可带，寡
妇出门不许带。
Rangoli：有色米粉浆绘制成的富在艺术性的对称图案，具有欢迎神明赐福的意义。家有丧事不画。
实龙岗：也称竹脚，不是政府所规划的，是自然形成的，竹脚巴刹自1915年正式营业，卖不同香料，蔬菜新鲜也便宜。也是纱丽的中心，吸引各地印度妇女来买。
马里安曼庙
新加坡最古老的一间兴都庙，建于1823年，创办人是比莱，他来到新加坡，经商致富后，就想要建一座庙，以供兴都教徒膜拜，寄托宗教和思乡之情。比莱是莱佛士进入新加坡时带的一名书记，起先他选在直落来逸，但没水源，又选史密斯街，但没批准，最后才在定在桥南路，每12年翻新一次。
这座庙的特色是大门上的五层塔楼，是新加坡最高塔楼的兴都庙，因印度人建塔楼都单数，马里安曼是淡米尔语，马里为“雨”，安曼是“神”，因为印度是个农业国，雨对农业非常重要，有些妇女会带生“天花”“水豆”的孩子，带楝树叶来这里膜拜雨神，让祭师为她们祈祷。
庙宇的另一个特色便是天花板上画满神像，有保护神毗湿奴的十个化身，还有破坏神湿婆的第二个儿子穆鲁干结婚时的情形。
一年一度的蹈火节，也在这里举行，在兴都教中“火”是神圣的，用来洁净的，当时阿朱那家族的妻子为了证明自己的清白，走过一坑燃烧的火炭，代表妇女的贞洁和美德。在蹈火节筹备中会伸起一面有猴神的战旗，那些病愈或还原的教徒会参加这个仪式，要走过一个约一公尺深的火炕，走完之后再走入另一个深坑，里面装满牛奶。
前门塔：在印度有种姓制度，分成4大等级，婆罗门、杀帝利、吠舍、首陀罗，等级低的不可进庙膜拜，只可以在门口，那么门塔代表神的头，围墙代表神的肩膀，柱子代表神的脚，在门塔上的小金塔代表神住的圣山叫弥山。
在围墙上有许多牛，因牛先是破坏神湿婆的坐骑，在印度牛被视为神圣的动物，人离开母体喝母乳，断母乳后，便开始喝牛奶，牛奶伴着一生一世，其次，祭师点的圣灰.，也是用牛屎来做的，牛是食草动物，是清洁的动物，而且印度为农业国，牛吃苦耐劳，在印度有牛的养老院，他们也有为牛庆祝的丰收节。
旁边是庙的礼堂，是印度人结婚用的，在婚礼上，请祭师主持仪式，在仪式上圣火是不可少的。
膜拜：
――脱鞋，敲门铃代表向神致意。买票
――男士拜为五体投地，男士在左边，女士在右边
――拿票给祭师，说出愿望，祭师会进行仪式，点圣灰，点圣灰说明人死后一切成灰，提醒世人在世时就行善。起到保佑、辟邪的作用。
――正殿天花板上是毗湿奴的10个化身，他展现不同的形象，在神话中，当世界有难，他就会化身不同的形体来拯救世人，曾在世上以9个化身出现过，印度教徒相信他的第十个化身将出现在在现代，当世 界濒临毁灭时。毗湿奴有蓝色肌肤代表永恒，身穿黄色衣服，为忠诚的象征，手握四样法器说明拥有 操控世界的力量：宝螺代表万物的起源，代表时间的操控，权杖代表宇宙的主导，莲花为国花。
――中间为毗湿奴的第九个化身，黑天，他是唯一的一个以人的形象出现的，这个是他小时候的样子。他小时候是一个吹笛子的牧童。
――讲述穆鲁甘结婚的喜庆气氛，他的成长过程，他是战神，有2位配偶代表天、地，代表人类五个观感和头脑
――天花板上莲花，代表神多，神的脚也叫莲花脚，它也是印度国花，代表完美和团结。
――进门看到祭台，以前在出征前都要拜卡里女神，需要用羊来祭拜，但现在已经没有了
――前面这个叫Yoni，代表阴
――主神为雨神，是湿婆的配偶，为宇宙之母，常以不同的形态出现，因印度为农业国，所以雨神对他们来说非常重要，有些印度妇女会带出水痘、天花的孩子，再带上楝树中来向雨神祈求。
――左边为Rama(罗摩)，毗湿奴的第七个化身，另一为湿婆的小儿子穆鲁甘，大宝森节就是人们向它还原的仪式。
――靠墙为猴神，是Rama的守护神，像征力量与勇猛，另对面的为午蹈神，它为破坏神湿婆的另一种形
态，他午蹈代表宇宙的运行，毁灭坏的，创造生，维护美好的东西。
――这2座大的也是雨神的神像。
――主殿一边有个摇篮，在满月时，父母会带孩子来剃头，以答谢女神保佑孩子平安来到人世，并把头发献给女神，祭师会点一个大黑圆点，能辟邪。
――这个沙坑，蹈火节在这里举行，到时火炕深约1公尺，长为3公尺，传说中“火”为神圣的，火也是
用来洁净的，蹈火节是因阿朱那5兄弟的妻子罗芭蒂被输给俱卢族的100兄弟，在被羞辱时向黑天求救，结果他的莎丽就怎么了脱不完，从而免遭羞辱，战胜回来后，她向黑天还愿，为了向他们证明她是清白的，所以走过火坑来表明贞洁。蹈火节共有18天的仪式，十多天前就开始别的仪式了，会伸起一面有猴神形像的战旗。这片草地可以拿起，有两个坑，一个是火炭，一个是牛奶，信徒们走过火炭，只允许男性参加，但他们会关顶一个水壶，里面装有生米，一根玉米一粒柠檬叶子和茉莉花陪衬，说明女神与他们同在，在壶里带着信徒们起过火炭。
――中间为女神皮里亚基，是雪山女神的一个化身，前面放的婴儿摇篮是人们带小孩来剃头时用的。左边是卡里安曼，她戴着妖魔头骨串成的项炼，一手紧抓着妖孽的首级，一手拈着莲花，另两只手分持宝 剑及剪子，张着血盆大口，是主掌死亡、毁灭的女神，后边是杜伽尔，杜尔伽用长矛刺死魔王摩希沙，打败了牛魔王，这都是雪山女神的化身。
――后为象神，是湿婆与雪山女神的儿子，他是印度教中最吉祥的神明，在许多庙宇里，人们会优先拜他传说雪山女神用黄姜根粉末变出一个男童，当她沐浴时，为她守护，正巧湿婆回来了，惹火了湿婆， 砍了他的头，雪山女神解释事件后，湿婆用看到的第一个动物的头安置在小男孩身上，被湿婆封为排除万难的神明，一般用椰子香蕉来拜象神。摔破椰子代表打破自称，打破骄傲，象神打开心灵。他的座骑是老鼠，说明他有信心，可以无处不去
――阿拉凡人头，他是毗湿奴的追随者，也是阿朱那的儿子，在5兄弟与100兄弟之战，他为了取得胜利献上了自己的人头，但提出要求看到战争胜利。蓝色的架子说明在蹈火节时可以抬出来进行游行，受人膜拜。
