第一部分经文（《撒母耳记上》1:1-2）是一个家谱，即先知撒母耳的族谱；它从主题和故事情节两个方面起到引子的作用。
先看主题与逻辑结构。圣经家谱一般包含两个关乎主题的要素：一个是历史的脉络与目的，一个是世代交替中包含的生死；这两方面都标明神的作为。所以，家谱在圣经中又是一个特定的记号，提醒我们留意神的一贯计划和特殊作为。神计划的一致性在家谱的文字格式中常常表现为由一连串的人名所组成的链条；神的特殊作为则开始于家谱链条被截断而展开为故事。这里的头两节经文正是这么安排的。第一节的家谱链条从苏弗开始，是有目的。从《撒母耳记上》9:5可以知道，先知撒母耳这一族的人所居住的地方就叫苏弗，很可能就是以这个祖先命名的。我们知道，以色列人得到土地是在约书亚时代；这块地当时分给了苏弗，人就将他的后代所居住的地方称为苏弗。如果是这样，这个家谱链条就跨过黑暗的士师时代，直接连到神指示给摩西和约书亚的总体救恩计划上。第二节经文，在纵向上将几代人、数百年的时间尺度突然调整到几年之内；同时，在横向展开为一个男人和两个妇人的故事。而“毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女”则干净利索地点出故事的关键话题：生儿育女。
乍一看，这么平淡的两节经文中似乎谈不上任何故事情节。但如果将原文换一种表述，认真揣摩一下，故事就呼之欲出了：苏弗生托户，托户生以利户，以利户生耶罗罕，耶罗罕生以利加拿。祖祖辈辈就这么一路生了下来，很顺当。家族里的人自然指望以利加拿顺顺当当生下去。可是，以利加拿生…努力生…再努力生，就是生不出来！最后，家里人实在熬不起啦，就商量说：哈拿这女人命该不育，以利加拿必须娶二房！这样，毗尼拿就进门儿了。头一年过去，毗尼拿果然生下一个孩子，得意洋洋，喜气洋洋，哈拿却心里一咯噔；第二年，毗尼拿又生一个！接着生下去，哈拿怎么样呢？这就是开头的故事情节。
结合主题和情节两方面看，这两节经文在纵向和横向两条线索上引入一个强烈对比，两条对比线索交汇在一个妇人哈拿身上，预示着神对哈拿的特殊拣选；同时，也为两个妇人之间的冲突埋下伏笔。上帝是性格鲜明、圣洁的上帝，在祂的眼里善恶分明。因此，对比就成为圣经中最常用的文学手法，冲突也就构成圣经故事的基本演变方式。
