古今圣贤钟情于糊涂之研究。孔子发现了糊涂，取名“中庸”；老子发现了糊涂，取名“无为”；庄子发现了糊涂，取名“逍遥”；墨子发现了糊涂，取名“非攻”；如来发现了糊涂，取名“忘我”；胡总发现了糊涂，取名“和谐”。世界万事，唯糊涂难。
依上述说法，则：
糊涂＝中庸，
糊涂＝无为，
糊涂＝非攻，
糊涂＝忘我，
糊涂＝和谐
据此，是否还可以再引伸呢？比如：糊涂＝中庸＝无为＝非攻＝忘我＝和谐。
这显然是糊涂之说。
我对糊涂没有研究。短信中说，古今圣贤对糊涂的研究和发现，我亦未曾闻也。
不过，既然是多个朋友同时给我发“难得糊涂”短信，当引起我的注意。
今天下午，查阅了有关“难得糊涂”的资料。
传说，有一年，郑板桥到莱洲云峰山观摩郑公碑，遇见一位自称为“糊涂老人”的老翁。老翁家中有一块与方桌一般大小的砚台。砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面。郑题写“难得糊涂”四字，盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。
郑板桥亦请老人题写一段跋语，老人写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
郑板桥知道是遇到了一位情操高洁雅士，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
世人对这个传说故事大体有三种猜想：一是“自我解嘲说”；二是“抗议之声说”；三是“心安理平说”。喜好者根据各自的理解，把“难得糊涂”四字以横联的形式挂在家中。
20多年前，我刚滚出政治市场时，有三位朋友不约而同的送“难得糊涂”给我：－－他们大概是在安慰我？但这条幅，我一直未挂出。
鬼话写了多年，有许多朋友劝我封笔。要我糊涂点。前年还有人送我一首“难得糊涂”歌。歌词曰：
人生是条漫长路 路过繁华 路过孤独 三十年河西哟 三十年河东哟 谁能看透谁赢谁输 辛苦过后还有快乐 烦恼过后 还有幸福 得到与失去哟 分得太清楚哟 聪明反被聪明误 难得糊涂 吃过多少亏哟 流过多少泪……我想叹一声呀 难得糊涂 记住美好的梦 忘记过去的痛
…… 上了年纪的人，历经坎坷磨难的人，乍听这歌，会有点感慨唏嘘。在我看来，难得糊涂是一种境界：或许是人们屡经世事沧桑之后的大彻大悟，或许是聪明人吐露的无可奈何之语。我老殷天生愚钝，不聪明，更难不糊涂。或许，这正是我的命运。
