3 群经略说
3.1. 书
3.1.7
王肃，曹魏时大儒，王朗之子。王朗师承杨赐，以精通《易经》著称。杨赐即号称“关西孔子”的杨震之孙、因“鸡肋”闻名并也因此而见杀的杨修之祖，故王肃之学，同贾逵一样，也是家学渊源。王肃还有个更为知名的亲戚，晋代创建者之一的司马昭，正是王肃的女婿。王肃于《尚书》、《诗经》、《左传》、《论语》、“三礼”等皆有注释，并皆得以立于学官，其父王朗所传《易经》也得以立于学官，因而门生遍布朝廷，形成与郑玄一派分庭抗礼之势。
王肃之学固有其独到之处，然其学之所以能在短期间内异军突起，正因有司马氏为其政治靠山之故。王肃尚未出世之时，郑玄业已公认为学术权威，故即使有政治靠山如王肃，想要动摇郑玄的学术地位也绝对不易。王肃于是施展出如下两招：其一，抬举郑玄的前辈。但凡郑玄之说与贾逵、马融不同者，王肃皆据贾、马之说以抨击郑说。其二，伪造古书以证郑说之误与己说之正。前一招无可指责，后一招则无可原谅。前文提到的伪作《孔子家语》，一贯被视为出自王肃之手。被近人疑为王肃或王肃同夥所伪造者，还有《孔丛子》以及冒充孔安国著的《孔传古文尚书》。就内容分析，《孔传古文尚书》似为王肃的《尚书注》作声援，而《孔丛子》则似为《孔传古文尚书》作宣传，有些地方甚至还似为司马氏篡夺曹魏政权作舆论。极可能由于这样的政治原因，来历不明的《孔传古文尚书》一经出现，居然就同贾、马、郑、王四家的《尚书》一起立于学官，成为朝廷法定的一派。
除去政治因素之外，这部伪造的《孔传古文尚书》之所以能轻易地被接受，还因为这部所谓的《孔传古文尚书》并没有伪造经文，只是在贾、马、郑、王四家之外增加了一家注释。注释本来人人可作，假托孔安国的名义，不过旨在加强其权威性而已。后世学者大都忽略了这一点，误以为魏末出现的《孔传古文尚书》就是如今流传于世的《孔传古文尚书》，不加区别地简称之为“伪孔传”，从而进一步混淆了《尚书》的历史。其实，流传至今的《孔传古文尚书》不仅伪造了孔安国的注释，而且伪造了《尚书》经文，出现的时代也更晚，绝不可与魏晋之时立于学官的这部《孔传古文尚书》混为一谈。为示区别起见，姑称前出者为“前伪孔传”，后出者为“后伪孔传”。
“前伪孔传”的出现，因完全缺乏线索，故只能以“来历不明”四字概括之。至于“后伪孔传”的出现，却离奇曲折得简直可以演义为一篇侦探小说。欲知“后伪孔传”的来历，得先从“五胡乱华”谈起。所谓“五胡”，指匈奴、鲜卑、羌、氐、羯五种历史上的少数民族。强调“历史上”，因五种之中除羌之外，馀皆不复存。所谓“不复存”，并非斩尽杀绝或全部驱逐于境外，而是混融于华夏，遂不复辨认。所谓“乱华”，指发动叛乱，致令西晋王朝覆灭，并在北方形成割据与混战的局面。“五胡乱华”延续了相当长的一段时间，就《尚书》的历史而言，则只须集中注意力于“五胡乱华”之初、史称“永嘉之乱”的事件。
“永嘉”，晋怀帝的年号。永嘉五年匈奴刘聪 （匈奴单于降汉内迁之后，受赐姓刘氏，刘聪为单于之后，故以刘为氏。）攻占洛阳，俘晋怀帝，纵火焚烧洛阳皇宫，使皇宫藏书荡然无存，其对于图书文献的破坏，绝对不在当年项羽焚烧秦宫之下。当时今文《尚书》在民间已不流行，藏于皇宫的欧阳以及大、小夏侯的本子复毁之于火，于是自西汉伏生流传下来的今文《尚书》，在经过四百年的兴衰之后，终于彻底失传。孔安国所献的古文《尚书》原件如果有幸逃脱董卓之乱，如今也是化作灰烬了。古文《尚书》学虽于民间流传，不曾因此而绝灭，但民间流传的古文《尚书》版本从来不包括“逸书”在内，故从此古文《尚书》的“逸书”也如今文《尚书》一般，彻底失传。由此可见，就《尚书》而言，“永嘉之乱”造成的损失，名副其实惨重不堪。经过这次惨重不堪的损失，今、古文《尚书》经文的本来面貌竟如何？各流派之注释的本来面貌竟如何？遂无从得知，而“后伪孔传”于是得以乘虚而入。
