《约伯记》读后

        《约伯记》是以苦难为主题的，人们对苦难展开从未有过的深思和省察。我们在《约伯记》第一、二章的导引之下，能从高天的位置看到人世间苦难的一个来源----不是刑罚，不是报应，而是淬炼，这是神的恩典，他要我们明白苦难背后的较量和苦难能赠予我们的宝贵的东西。在书中，撇开读者所看到的天上的景象和对话，约伯本人及他的朋友们却直接承受苦难的重压而无法明白，全书大量篇幅的辩论无不围绕人生这一永恒的奥秘展开：人生为什么会遭逢不幸？

        约伯的友人以神为义，义的意思就是对的，无论从哪个角度衡量的绝对的“对”，这一点只有神有。神不会不义，也不会错，这是全部旧约的鲜明主题，也是新约的基础。基于这个命题，以利法、比勒达和琐法得出结论，前有尊荣后经患难的约伯是神义的显出，神的施行责罚乃是人自己所种的恶果。他们指责的话语和对神公义的颂扬都如同利刀，再刺入约伯苦痛的身心。如果人世间所有的苦面对的是理解和安慰，它就还不能算作是苦难，惟有在苦难之上加误解，误解再加恶语，恶语又是出自亲朋，这才是苦难的极致。约伯所不能明白的苦倾倒在他身上，他有大量的表白和质询，他期待得着伸冤。

       《约伯记》以美丽的结局而结束，约伯得着了补偿和矫枉，他失去的又得回，卑微了再升高。书的末尾是约伯最著名的表达：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。（四十二5、6）这就是苦难赠予约伯的宝贵经历和闪光思想，苦难成全了他。约伯受苦是他能亲眼看见神的途径，万事在神奇妙的旨意中相互效力，使约伯得着益处。当他和他的友人想要以思考来明白苦难的原因和作用时，他们永远得不到答案，因为苦难能使人见神乃是借着信靠，信神仍保守，再靠神的恩助往前。因此之前他献祭，现在他才赞美；之前他担心儿女宴乐沾染不洁，如今他看到人都是尘土和炉灰；之前他要向神申诉，如今他懊悔自己的言语。他最终宝贝那一段时光，并懊悔那些申辩的言辞。

        面对苦难我们总有不平愤懑，但申诉如约伯，他换来的只有懊悔。当人在苦难中与神同行，当心沉静得能够看到神自己，一切的辩白都是多余并会懊悔的。没有看到神的人从来不会懊悔自己，不在神的光中，人就不见自己不配。我们的颈项有时需要苦难的轭使它变得柔软一些，我们的心有时也需要苦难的洗涤使它更透彻一点。

       苦难不是神的礼物，它只是我们常需要的一记猛药。《圣经》中特别有一卷书来解开人生的苦难并给我们看见希望，这本身是神全般的爱为我们预备的，生命既然无法避开艰难和险滩，它就该跌宕出感赞的浪花，闪耀太阳的光辉。