过了四十的人不会作出后悔的事儿，为什么，孔子曰，四十不惑。
稽康小时候每天起早贪黑的学习，做功课，为什么，成名立业。可是过了四十，官府来请他出来做官，他就是不去。结果激怒了一个小肚鸡肠的才子钟会，以死相逼，没想到稽康视死如归，他已经不惑了。
那么当时像他这样身怀大才而作出骇人听闻以至名传百世的还有谁？当然阮籍，弥衡等等诸人。我想再加一位，何晏。
何晏虽然生的窝囊，死的窝囊，但是上天给了他一个让女人都嫉妒的仪表和更让后人嫉妒的才华。
何晏是汉灵帝皇后何氏的侄孙，国舅、大将军何进之孙，父亲名叫何咸，母亲尹氏。何家被董卓所灭，尹氏侥幸逃脱，生下何晏。曹操为司空时，纳尹氏为妾，收养何晏。何晏是个小白脸，容貌绝美著称于世，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。以此推断，他的母亲尹氏也是个绝世美人，曹操爱才，更爱美女，所以为了美女把她的孩子也收养了。非诚勿扰的女嘉宾哪一个见到俊男时不两眼放光，人心是肉长的，如果曹操上了非诚，不过第一个VCR灯就全灭了。看看人家何晏每天寄人篱下，何进在位时，曹操面丑体短，到他们家都是点头哈腰，头都不敢抬，现在霸占了儿媳妇不说，把他的儿子当着小二养着。
苦闷哪，苦闷，何晏少时即以才秀知名，偏偏老天赐给他一个聪明，敏感的大脑，稽康的那点委屈，比起何晏简直是小儿科。怎么办，何宴为苦闷的人找到了出路，创建了魏晋贵无派玄学。他主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。说白了就是没完没了，指天画地的侃，直到一种可有可无，似是而非的境界。下面是他的一首诗，颇有道家的味道。
转蓬去其根，流飘从风移。
芒芒四海涂，悠悠焉可弥？
愿为浮萍草，托身寄清池。
且以乐今日，其后非所知。
不仅是嘴上说，他还发明了一种药，五石散，估计类似现在的某纷，聚浮华客，全身麻醉，尽情的享受苦闷解脱后的快感，结果其他的SB们开始模仿，大家都身体热得长虱子。谁知道何晏这样做是因为内心的无法摆脱的苦闷，第一个尝试的是天才，第N个都是蠢才。
这样苦闷的少年没有给他健全的人格，“三国志”对何晏评价是好修饰，耽情色，性骄矜，其尚主，又好色，走路的时候喜欢顾影自怜。寄居曹家时，别的养子都性谨慎，只有何晏无所顾惮，服饰拟於太子曹丕，小气的曹丕特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为“假子”。这样叫能不伤人心吗。后来曹丕即位成了魏国的核心后，长期不得任用何晏。
何晏怀才不遇，但自视很高，当时太子党里最出名的是夏侯家的夏侯玄，司马家的司马师，和老何。何宴拐弯抹角的夸自己说：“唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初（玄）是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元（师）是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”后来夏侯玄视死如归，司马师当上准皇帝，何宴本人无忌而大祸上身。
等到了他四十多岁的时候，他的嗑粉朋友曹爽秉政，何晏开始党附曹爽，擢为散骑侍郎，迁侍中、吏部尚书(组织部长）。晏为尚书时，有党同伐异，轻改法度，强占国家财富等恶名。三十多岁的时候，还顾及名声，四十过了后，胆大起来，没有自己的人怎么办事，收点钱是应该的。聪明人伺候一个蠢才，做好事没好处，做坏事大家乐，何乐不为哪！当时的政治和现在一样的险峻，朝中太子党分好几派，站错了队就危险了。从下面的诗看他对局势是十分清楚和担忧的。
鸿鹄比翼游，群飞戏太清。
常恐夭网罗，忧祸一旦并。
岂若集五湖，顺流唼浮萍。
逍遥放志意，何为怵惕惊？
就连他的老婆金乡公主也问其母： “晏作恶日甚，当如何脱身？”其母笑着对她说：“汝得无妒晏也。”结果第二天何宴就出事了。
司马懿是搞政治的老手，高平桥事变后让何晏参与给曹爽办罪。何晏坦白从宽，竹筒倒豆把同伙都供出来了，司马懿微笑着说：“凡有八族。”何写了半天就想起丁、邓等七姓。宣王曰：“未也。”晏穷急，乃曰：“岂谓晏乎！”宣王曰：“是也。”乃收晏。司马懿如果是因为他太浮华颓废，流放就可以了，为什么不放过他？比较费解，就是贪污点钱，用自己喜欢的人，渎职，不是死罪？看来政治就要手狠，他站错了队，将来就是祸害。后来到了西晋，有能力的，不同见解的人都被杀光了，放眼看去，都是一匹匹的司马，都顺眼，后来就是这些司马互相杀起来，比别人更狠，直到北方的司马都杀绝了。
每个四十后的人脑子里都有点经过提炼过的东西，都是你的老师，他们在自己的道路上竭尽全力做到了力所能及的。别看那些贪官们象白菜一样一个个的被砍头，实际上，他们的所作所为，都是他们的处境所逼，欲无为而无所不为，他们都是房子里的支架，都拆了，房子就危险了。看看重为国家命脉的高铁，不知道顶层的人如何收场。
