自然法中的天地人联系

天地人的骨髓：人有骨架骨髓而行动，天地合起来就是
一个骨架一个骨髓，生出不同的“根基”（自然法）～天的根基是地
，地的根基是海，海的根基是深处。我们里面也是在深处，因为我们
的身体有九成是水，对于【小宇宙】我们的身体而言：水就是海～所
以我们会口渴，灵魂也会口渴；身体里面到处都是气，我们的灵魂也
是气，有气就需要（出）口，有口就会渴，有渴就有望——人的根基
在于言语，言语的根基在于良心，良心的根基在于心，心的根基在于
灵魂，灵魂的根基在于生命，生命的根基在于理，理的根基真，真的
根基在于灵，灵的根基活，活的根基在于天～天之上有神，神是个灵
，灵里有永生；而世界是今生，世界不是天地，天地乃是眼里眼外并
眼前～眼中有天地是历史，有世界是野史——世界不能给人良心，所
以世界的良心就与【心的良心】常常冲突～人的言语若是世界，就不
仅与【心的良心】冲突，也与【世界的良心】冲突；权力是人良心的
言语基础，但是权力的对象是情欲即心情或情绪～所以言语蒙蔽了权
力与良心的关系，正如权力也能蒙蔽言语的良心作用——言语不能代
替灵魂，正如灵魂与灵魂之间的优先秩序是不能对调相互代替一样～
言语的秩序错误，对象的焦点也就偏差，【根基】关系也就复杂而错
乱，即使是道理也是形式，是规矩，至少是诡诈；并不是【名不正则
言不顺】（从文化上说是自然法；但是从真理的自然法说天地的秩序
，其实是）【言不正则名不顺】，所谓心术不正所指的就是这个意思


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天地人的进深骨髓（另一种自然法）
神主是个灵，灵创造了世界，世界却不是个灵，神却在世界中，以自
己的形象和样式管理世界～并不是管理，乃是维持；人因神的气而被
造——被造就被管；却是神赋予他自己的权柄使人【被管】～并不是
被管，乃是享受神的权柄与法度，与上帝同工～在创造律中与神同工
，即结合了约束与自由予【一身】的大能力及其智慧；其实是，人与
神的异同点：人受制于神的话与自己的话～人心中有灵，人却不是灵
，叫人活着的却是个灵；灵看不见，人活着是为了看不见的儿不是为
了看得见的——有看不见的，才会有看得见的；有灵才有体，有体才
有形，有形才有行，但【体】未必有在【灵】中，【行】未必出于【
形】，形未必在于体中——灵主导一切，【体】在灵中活出【形】，
【形】生就是【行】，却以灵为【形中的行】；灵不对，行就不对，
就是行形对称，形与行对应也是如此～说话要有灵，没有灵的说话叫
【作规矩】，言不正则名不顺，言正【要】灵正；灵⋯⋯不正而言正叫【诡辩】，诡辩的自然法都从“有样学样”而来，这也
叫贪生怕死，苟且偷安，偷鸡摸狗，胡搅蛮缠等等的【寄生虫病毒】
～灵有诡计，言语就是规矩，就是形式，再正常也不正确，即使正确
也只能是常识，顶多是道理而永远不是【真理】；因为人是为道理而
【设】，但是真理却为人而【来】～道理没有生命，所以人只能多加
要求～但是真理赐人生命，所以人只能以命认识真理～没有人为他人
因不同信念而舍命来【有能力】拯救（即改变）人与人心～但真理却
为【所有不认识他甚至对抗他的人】“为世人的命运”舍命也舍身，
而且还将的所有包括他的死与复活赐给人，这生命并不仅仅是活着，
乃是胜过世界与死亡与邪恶权势与自己罪恶毒钩

人在道理中是叫【利益】即自我，在真理中却只认识永生的爱～因为
只有永生的爱～爱是永远的生命，在真理中是个灵，看不见的【形】
，却只能以死命为身体上的活躯，在真理的爱中叫【代价】，但是在
【人】中是命～有命就有死，有死才是生。因为人常常出卖人心中的
基督（真理），人却借着真理的死亡在自己的必死上因真理而活，但
却在真理中迷失自己灵里永生的真爱，只有爱心即【良心模糊的私心
】。爱心是心儿非“要”与“求”，言语的俗化剩下爱心而非【心的
爱心】。俗化即灵不正，即心中没有永远，亦即目中无人无法无天～
人才是天生的，所以爱不在人间，也不在人心，乃是从天而有，天给
人，人命在天上，心却在地上～【人的灵是天的灵】，人却是靠着肉
体与魂活着，可是叫人活着的乃是个灵。人在天上，却行走在地上而
忘记了天上的本相即【自己的本身】，有相就有身，身从相出，相由
心生：心专在天就是相，注地就是命～命中的霸道叫【运】；相与命
虽由天地，在心却只能【对立】，因心不能侍奉天又侍奉地，眼睛虽
一对但是不能上下天地齐观注，心在哪里眼睛就在那里～心眼看自己
就是私欲私心，自称为利益。心有私就有利，有利就是用，有用就有
处，有处就有所处，在处中有所置，以至于在置中【放】而有【开】
的一【端】；所以私心就是【放心】，也就是放生即开放，而结果就
是：私心=死心，最后人在心中就是没有灵的私人（死人）～有死就
有人，有人就有民，有民就有族，有族就有群，合群就是国（不论这
【合】是真是假^^）有国就有家，有家就有教，但教不在于家而在
于国，人却不一定按国而教，经验却又是他国中的国，所以教在国中
【心存了分裂】～有国就有语，有语就有言，有言就有说，有说就有
意，有意就有思，有思就得念～但所念的不是心，而是别人