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大公报记者缅北亲历战火:60岁学生兵支持克钦军
2013-01-31 06:26 来源:大公网 有0人参与
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图:60岁的缅甸学生兵诺加头戴钢盔右肩扛枪(更多高清图)
  大公网1月31日电(记者 莲子) 在克钦前线拉甲羊哨卡,60岁的老兵诺加头戴钢盔肩扛枪,站在堆着沙包的战壕前。狭小的战壕是挖在土山上的洞,空间十分狭小,仅可容纳一个人,破旧的被褥上放着一本打开的小说。诺加告诉记者,他是傣族,“父母已经过世,至今没有成家”,他也是缅甸学生兵,主要负责防卫。
  诺加说,1988年缅甸学潮以后,自己一直从事军事活动。记者问他为何而战?他说:“我们是在跟军队作战,为了民族独立并有一个更好的明天而战斗;缅甸的所有少数民族,都在经受不平等的待遇,就是缅族里也有反对军政府的武装。”
  1988年8月8日,缅甸各地罢工罢课,在仰光等城市,学生、僧侣和各界民众走上街头举行大规模和平示威,要求民主,缅甸军政府开枪射杀了数千学生与僧侣。这场民 主运动被称为“88民主运动”。此后,成千上万的缅族学生、僧侣、异议人士,逃到了民族民主阵线的边区安全地带。仅仅克伦民族联盟KNU,就收容了6000多名反军政府的缅族人。
  学生兵卷入缅战事
  在民族问题与民主进程错综交织的缅甸,缅甸部分民主派和少数民族人士也卷入了战争。“全缅学生民主阵线”(ABSDF)缅北地区主席腊塞告诉记者:“我们是为了民权、人权、和平和自治而战。”
  11日上午,在克钦前线来孔崩营地,几个“全缅学生民主阵线”负责人刚从前线巡视回来,他们左臂上的“ABSDF”(即“全缅学生民主阵线”)标志,有着与缅 甸最大反对党“缅甸民主联盟”党旗相同的元素─红底,黄色孔雀,白色五角星。虽然他们大都已经人到中年,但仍然愿意把自己称为“学生兵”,他们属于缅甸民主派人士,去年6月加入了克钦阵营。
  60岁的学生兵毛德中尉体形壮实,出生在克钦,缅族,络腮胡,从帽子到胶鞋都是迷彩,他的名字“毛德”是取“毛泽东”和“朱德”的合音,他和47岁的妻子梅通曾经加入缅共人民军。毛德操着不太流利的汉语,说自己 刚视察前线回来,他把钢盔一扔,盘起一只腿坐在木沙发上,和记者攀谈起来。


图:毛德盘腿坐在简陋的营房中
  不实现诉求不放下枪
  毛德告诉记者:“我们缅甸有130多个少数民族,家家都有学生,学生兵的目标是打倒缅甸军政府,因为不喜欢老百姓被欺负;我们曾经用嘴巴抗议军政府以寻求民主,但没有用,因为我们没有枪。”来到营房,指着一支斜倚的榴弹枪,毛德又说:“现在我们不怕了,因为我们有枪,如果政治诉求实现不了,我们不会放下 枪。”
  营房地板上,堆着一堆灰白色的炮弹碎片,梅通说:“这是去年12月底,缅政府军空投到克 钦的,缅甸军政府正在用飞机大炮欺负老百姓。”梅通也是缅族,她的三个孩子都在国外念书。她说:“只要孩子们安全,我们父母就可以放心地战斗,其实,我们 的要求很简单,只要求军政府不要欺负老百姓。”
  录象机里,播放着学生兵与缅政府军最近一次激烈交战的画面,地点在拉甲羊猛莱桥出去半公里的地方,天朦胧亮,枪声四起。毛德说:“克钦军与学生兵组成了联合指挥部,从天不亮打到天黑,交火15个小时,学生兵受伤一人,克钦军2人阵亡,听说缅军伤亡100多人。”
  记者问毛德:“打战,怕不怕?”毛德反问:“我有枪啊!你抬个相机就来了,你怕不怕?”记者问:“有多少学生兵加入了战斗?”毛德说:“这是军事机密,不好说。但家家都有学生,只要有活动,学生都会来参加。”
  “学生兵的枪从哪里来?”毛德答:“克钦独立军给的。”毛德又强调:“在缅甸,不用枪说不了话。”
  “我们不听昂山素姬的”
  谈到缅甸民主派领袖昂山素姬,毛德强调:“虽然都是民主派,但昂山素姬的态度和能力,我们学生兵没有看到;学生兵不听政府的,也不听昂山素姬的,听老百姓的。”
  ABSDF缅北地区主席腊塞介绍说,“参战的学生兵中,除了缅族,还有克钦族、格英、以凯、缅傣、卡拉、崩龙6个少数民族,还有缅甸籍的印度人。”腊塞是克钦族,更多的学生兵是缅族。
  他说:“缅甸学生兵的政治目标有四个:第一,全国的老百姓和少数民族一定要站起来;第二,要实现人的权利;第三,要实现和平;第四,我们的国家有130多个 少数民族,要团结起来,建立一个真正的民族自治的国家。”毛德向记者介绍完,又用缅语与腊塞讨论。最后,腊塞总结道:“缅甸学生兵为了民权、人权、和平、 自治而战。”

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图:图为正在礼拜的克钦人,教堂成为他们的精神避难所
  有教堂的地方就有难民
  在拥有130多个少数民族的缅甸,民族问题的实质到底在哪里?带着这样的问题,记者采访了缅甸密支那克钦传统文化研究会负责人勒棕崩,他认为:“因为缅甸少数民族不愿意接受军政府的统治,所以形成了一股反对军政府的势力。”
  勒棕崩介绍:“据教会方面的统计,缅甸的克钦族人口约有120至130万人。”在缅甸约6028万国民中,68%为缅族,主要的少数民族为掸族、克伦族、孟 族、克钦族、克伦尼族、钦族、若开族以及印度人、孟加拉国人、华人等。勒棕崩分析认为:“缅族中还有30%是中立派,亦有很多少数民族随着‘政局’摇摆,缅 甸的很多少数民族对自己的身份认定很模糊。”
  1962年3月2日,国防军总司令奈温(缅族)领 导的军人集团发动军事政变,接管了国家政权,准备接任第三任总统的原国防部长沈瓦诺(克钦族)的总统梦破灭。奈温上台后取消了第一部缅甸联邦宪法,制定了第二部缅甸特色的社会主义联邦宪法,建立了中央集权的军人政府,民族平等自治的联邦原则随之消失。掸族、克钦族民族武装汇同克伦和其他民族武装共同反对奈 温军政,由此形成了缅甸旷日持久的内战局面。
  勒棕崩说,缅甸政府军与克钦军的军事冲突,打打停停,已经持续了52年,摩擦不断殃及平民,他说自己曾4次被缅军抓去当兵。最后一次是在1979年,他当老师的时候,有一次从玉石厂下来的时候,被缅军抓去背炮弹到缅甸“南丁”。勒棕崩说他还记得,有一个14岁的克钦少女被缅军强奸,是自己送她去医院。勒棕崩说,“缅甸军人政府连僧人和学生都杀。”这是最 让他寒心之处。
  谈及克钦的形势,勒棕崩认为,在缅甸的所有克钦族目前都受到了战争的影响,因为密支那频频发生的爆炸事件,他已经被当局审讯了3次。他说:“密支那的克钦难民至少有4万多人,到处都是帐篷,只要有教堂的地方都有难民。”
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责任编辑: 张岩
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