看到这个题目，看官的答案一定是千奇百怪。无非是经济危机、食品安全、环境问题等等。事实上，所有这一切的危机，虽然都很严重但却谈不上“难以收拾”。一般，人们觉着食言、造假、欺骗等固然是关乎信用的一种“恶”，但其重要性似乎不那么“迫切”。其实，信用危机是所有危机中最致命、危害最持久、最难以收拾的危机。
信用是什么？
信用是： 答应的事要办，说出来的话要算数，承诺的要履行，定下的规矩、法律要切实执行，发出来的钞票要能够买回来相当量的货物。
信用是： 答应的事要办，说出来的话要算数，承诺的要履行，定下的规矩、法律要切实执行，发出来的钞票要能够买回来相当量的货物。
失信意味着什么？失信就是：
你定了结婚的日子，但在婚礼那天你却逃跑了。
你答应5月1日送朋友到机场，但是你开车到朋友家时，已经是7月1日了；或者你干脆就没有去。
你承诺一旦将来取代张啸林，就会让跟你里应外合打家劫舍的同伙，——店里伙计当老板；但是先老板被打死了，你却自己做了老板。为你卖命的同伙反而变成了给新老板倒尿盆的奴才。
你的商店写着每周7天开门营业，可是你经常随随便便就关门打烊让顾客吃闭门羹。
劳作之人从你手里挣了3万元，你说这3万元能给你养老送终——至少能用30年；但是8年之后3万元就没了。
你卖给我奶粉，里面却加了细塑料面儿。
您卖给我金圪蛋，最后发现是块儿铜锤。我说你哄我，你说我讹您。
你不让多生孩子，我说养儿防老；你一拍胸脯安慰我说：养老的事儿包在我身上了。我没什么力气了，你说养老的事儿咱们将来一起想办法；到我彻底没劲儿干不了了，你若无其事地说：养老的事儿你别赖我。
你先说，有钱人都是TMD坏人，咱一块儿把他给弄了。我帮您把事儿了了，我更穷了，当然还是“好人”；可您自个儿变富当“坏人”去了。
你鼓励人提意见，但是提意见的却都被赶到右边去了；你说那是“引蛇出洞”。
咱们都一直以为全世界红十字都一样是扶危济困的，但可爱的郭美人儿就用针尖把气球给轻轻点了那么一下，让我们看到了里面的香包豪车。
你说咱们都按“规矩”办事；结果咱几十年了才回过神来，您感情说的不是钉在墙上写在本上的“规矩”。您说的规矩都装在您自个儿心里，我们都看不见，所以叫“潜规则”。正因为这样，中国是世界上高悟性、高智商英雄和煮不烂斩不断的滚刀肉之用武地。类似飞云这样的一根筋只有落荒而逃的份儿。。。。。。
规矩，在国家层面叫法律、规范；在家庭层面叫家法、家规。没有规矩的家庭不会出有出息的子弟；无法无天的社会比猴山更糟。在文明社会里，第一件令人恐惧的事情不是缺乏某些家规和法律、规范，因为没有规矩我们可以制定规矩及时加以完善、补充；哪怕你是山大王，哪怕你的规矩是恶规，都不是最可怕的事。最可怕的是不按规矩行事，是所谓潜规则、是言而无信。规矩本来就是用来让人照着它行动的，上下皆不按规矩行事，即为无信；食言也是无信亦为无赖。无信是一个什么样的结局？上面已经说明。
信用就像计算机里面的软件程序，你敲击键盘就会得到相应的结果；如果得不到应该得到的结果，计算机就“失信”于你，使用者就会抓狂；若不能修复，它就不再可用而必将被抛弃。所以信用是一切社会活动的第一基础，信用是任何一个健康社会的软性根本。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
从这段话中，我们知道，孔子早就入木三分地指出了国家最重要的三件事，依次乃是：“信”、然后“食”，最后才是“兵”。
信仰、信用、规矩三要素之中：信仰是扎根于地下的直观看不见的树根，信用是树干，规矩（法律、规范）是树冠。而树干——信用，是我们能够看得见的，最直接的社会支撑。没有信用的树干，作为树冠之规矩就不能生存，那比虚假的摆设糟糕百倍。
这就是为什么商鞅在变法之前首先须要立木取信的原因。信用，无法轻巧建立，失去却极为容易。失去物质，转眼可以复得；信用逐渐流逝，难以须臾找回。承诺十件事兑现十件事是本分；而一旦有一件事失信，信用就会受到伤害；三件事失信，其人无信用可言。家庭无信先导致无所适从，进而寡情、乖戾、纷争、滚刀、恶斗。社会无信，法律法规和一切治国齐家的措施都不只是“空谈”那么轻巧；社会无信必导致无序，无序则天下必然大乱；大乱后因天下久无信用必难以收拾。
