神的怒气

        《圣经》是识字之初就可以读懂的书，却又是穷尽一生无法研究得透的书。当每个字都认识，每个词都明白却读不懂整句话的意思时，通常有两种情况，一是不确定这句话要表达什么含义，其次就是缺少里面的眼光，看不到文字背后真实的意义。

        旧约中屡屡记载了神的烈怒，摩西将神比喻为烈火，许多的场景使我们不得不战兢附和保罗的话：“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六7、8）神所发的烈怒从对象上来分有两种，一是向着选民，一是向着非选民的外邦。就这怒气的性质来讲却是一，就是人在堕落后的与神为敌，在败坏中走向深渊。先知耶利米曾哀声叹息“祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。” 这代表了以色列选民的呼声，以色列民是认识神的民族，他们亲身经历过奇大无比的神迹，云柱火柱的引领，清晰的诫命和反复呼唤他们回归的声音，世界上没有比以色列民更早更物质地经历神的一群人了。神因何忍心弃绝他们，任由他们遭受蹂躏呢？

        当我们看到风暴中的树时，我们知道了风暴的力度有多强，被吹弯或折断的树越粗大，代表风暴来得何等猛烈。我们对神的理解也是一样，神有位格，有感知有期待，有许多我们人能体会并认同的特质，并非神如同我们一般俱悲喜伤痛，而是我们本就是照着神的样式被造。人的身上折射许多神的特性，神的感受我们也能够借着反复祷告和读经来明白。当人看到神所发的怒气如何猛烈时，我们能否理解是什么招致了这样不能免的怒火。一个妻子，懒了一点，从不为丈夫烹饪洗衣，她的丈夫容忍了；这位妻子也贪玩，喜欢逛街购物，夜店流连，丈夫也默默忍受；直到有天妻子与人通奸，丈夫的怒气在这时发作，因为妻子这样的行为已经超越底线，直接破坏了夫妻的关系，使夫妻不再成为夫妻，属于夫妻的特别关系被不是夫妻的人占有。是不是妻子这时还该理直气壮地问她的丈夫：你不是爱我吗？就不能宽容我吗？

       以色列民是神的选民，如同神所聘定的妻子一般，他们在信仰上的拜偶像即如同犯奸淫。我们无法明白这罪究竟多严重，但看到神对这事的评判和刑罚，我们才了解原来偶像是如此可怕，背后的事实就是偶像抢夺人的敬拜并且引人离弃神这生命的源头，走向永生的反面----因与神隔绝而存在的永远黑暗和苦痛。神在祂发动怒气的行为中使人明白拜偶像是招致死亡的，这帮助我们了解真相。假如我们选择不相信神，我们反会以信仰自由为借口大肆树立各种偶像，攻击神是独裁的神。殊不知一条路终点在哪里惟有神知晓，祂的劝导和刑罚都是要叫人得回生命不致毁灭，这难道不是爱的最深体现吗？神就是爱。

        神向以色列民所发的怒气根源只有一个：就是他们的“不信”。旷野的怨声载道，铸拜金牛犊偶像，大坍亚比兰的反叛，比干藏匿，强攻艾城，历历都是对神缺乏应有的信靠所产生的行为。他们因不信神的应许，疑惑神的话，犯属灵的奸淫，随从撒但的思想反叛神的权柄，招致神在他们身上放手，任凭他们遭遇凶险。

        神的审判和怒气也向那不是选民的外邦人施行，洪水灭世，所多玛俄摩拉的毁灭，迦南的攻城略地，都少不了死亡的场景。《申命记》中有一句话解释了杀戮：“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。你本是硬着颈项的百姓。”（九5、6）短短两节经文清楚地告诉我们世上已没有义人，若非神特别的怜悯，人人的结局本该都是毁灭，因为罪的工价就是死，这毋庸置疑。终结罪恶的方法就是死，神作为创造的主，至高的神，因着爱的心肠呼唤人回归，人反而硬着颈项不肯听从，甚至直到死亡的来临。 这是人类的可悲，是人类的眼睛昏花了，不能分辨。整整一部旧约，描述人类的挣扎和软弱，神在混乱的历史中保有一脉----为了带进基督，好使招致神诸般怒气的人类借基督得赎，与神重归于好。